论当代大学生道德建构

在中国传统教育中,我们一直强调儒家以“仁”为核心的礼乐文化的教育理念和重要作用。但是时代在变化,当代大学生道德建构还需要从其他思想中寻求工具和方法,比如道家的人格理想。     

罗摩故事文本比较研究之比较

我国学者季羡林和蒙古国学者Ts.达木丁苏伦在掌握大量的原始材料的基础上,分别就印度史诗《罗摩衍那》在中国和蒙古地区的传入、传播途径、影响以及接受等方面进行了翔实的考证,得出了超越前贤的结论,在学术史上占有重要的地位。通过对二者的比较,我们可以看出季羡林与Ts.达木丁苏伦以其语言的优势,开放的研究视域,动用了多种学问,对多种罗摩故事文本进行了坚实详尽的考证与缜密细致的辨析,以事实为依据,为我们找到并展现出罗摩故事在中国、蒙古地区传播的证据。     

论孙犁短篇小说中的女性形象

善于塑造战争年代的先进农村青年妇女形象是孙犁短篇小说的一个显著特征。孙犁笔下的女性，既有外表美，又有内在美。她们的美健康、朴实，没有丝毫的病态和造作。这些女性对亲人温柔多情，对敌人横眉冷对，像一座座柔情与刚毅的合金塑像；这些女性在对敌斗争中表现出积极的乐观主义精神。在成长的道路上，她们离不开中国共产党的领导，经受了革命斗争的考验，是中国共产党及其领导下的抗日民主根据地为她们的成长提供了保证。     

从典故看中国古代的隐士文化

隐士文化是中国传统文化的一个组成部分。典故记载了古代隐士们的生活和追求，辩证地认识和评价隐士文化对于了解中国传统文化的多样性有一定的意义，对于指导今人正确树立人生观、价值观大有裨益。     

名与实的倒置——论叶维廉之道家美学的偏颇

叶维廉先生在他的《道家美学与西方文化》一书中提出:道家美学原是针对商周以来的名制而发,道家认为特权的分封,尊卑关系的订定,不同礼教的设立,完全是为了某种政治利益而发明,是一种语言的建构。为此,道家提供了另一种语言的操作,来解除语言暴虐的框限,让被压抑、逐离、隔绝的自然体(天赋的本能本样)的其他记忆复苏,引向全面人性、整体生命的收复。然而,名是从实而来的,语言的建构并不是等级产生的根源,所以道家颠覆语言的策略是射偏了靶子。     

引诱不成则诬害——东西方小说中两性非正常关系的一种表现

佛经故事相关母题的渲染,推动了“引诱不成则诬害”母题文学化的充分进行与普遍推展。同时,在华夏中土文化氛围里,加剧了对作为女性的诬陷者的否定倾向与道德谴责。在明代,上述母题得到了中国古人较多的关注。公案小说、仙道小说、讲史小说、世情小说均有。存在着雅文化与俗文化两种表现模式。对于这样一个阿拉伯、欧洲都有的世界性的母题。其何以能成为世界性的且在中国兴盛,要从中国古代妾婢文化的深层心态、传统女性自身的种种弱点以及民族劣根性等方面找原因。     

悲剧意蕴:李渔小说解读的一个特殊视角

李渔的小说表面上具有强烈的喜剧色彩，而实际上背后包含浓郁的悲剧意蕴。这种悲剧意蕴主要包括：人生的悲凉与无奈；美的不合理的悲剧命运；封建末世的感伤情绪。悲剧意蕴的获得使李渔的小说具有一定的社会批判意义，也因此不能把李渔的小说简单地划入轻松喜剧或滑稽喜剧一类。     

小说中的“小说”：《金瓶梅》与其他小说关系研究（一）

《金瓶梅》不仅借《水浒传》中“武松杀嫂”的故事引申开发而来，而且还大量抄改了话本小说、公案小说等，形成了“小说中有小说”的独特文体现象。作者在引进这些小说时，插入了许多明代正德、嘉靖两朝的真实历史人物，以此表明创作主旨和意图。     

明代高道任自垣考

任自垣是明初武当山的道士,他参加了明代《永乐大典》的编纂,是明代《道藏》的总纂官,是明代首部《武当山志》的作者。他是一位非同寻常的道士,他经历了明初的五个朝代,与三朝皇帝关系甚密。他幼入茅山修道二十余年,提调武当山十八年。从道录司右玄义到太常寺寺丞,他是一位前无古人后无来者的传奇儒学高道。     

张三丰道家美学思想的三重特性

元明时期的张三丰,对后世道家美学产生过相当的影响,很值得深入研究。他在实践上师承前贤,深化了内功,理论上以道为主,三教合一,形成了卓然高标、隐逸度世、修身养性的道家美学思想。