全文获取类型
收费全文 | 602篇 |
免费 | 4篇 |
国内免费 | 4篇 |
专业分类
教育 | 518篇 |
科学研究 | 11篇 |
体育 | 31篇 |
综合类 | 40篇 |
信息传播 | 10篇 |
出版年
2022年 | 4篇 |
2021年 | 4篇 |
2020年 | 2篇 |
2019年 | 4篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 4篇 |
2016年 | 2篇 |
2015年 | 11篇 |
2014年 | 59篇 |
2013年 | 49篇 |
2012年 | 50篇 |
2011年 | 46篇 |
2010年 | 38篇 |
2009年 | 44篇 |
2008年 | 33篇 |
2007年 | 43篇 |
2006年 | 49篇 |
2005年 | 45篇 |
2004年 | 39篇 |
2003年 | 17篇 |
2002年 | 27篇 |
2001年 | 17篇 |
2000年 | 13篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 2篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 1篇 |
排序方式: 共有610条查询结果,搜索用时 15 毫秒
531.
王翼祥 《楚雄师范学院学报》2007,22(2):55-62
作为一种地域特征明显的特殊宗教建筑,楚雄地区的土主庙具有较高的价值,主要表现在历史文化价值、思想价值、审美价值、娱乐价值和经济价值等五个方面。 相似文献
532.
李程 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(1):16-19
武当山为道教渊薮。通过对武当道教派别及其源流的了解,掌握武当道教发展的主线索,进一步挖掘武当道教文化的内涵。 相似文献
533.
滕兰花 《南宁师范高等专科学校学报》2007,24(3):1-5
从东汉至今,班夫人献粟助马援南征交趾的事迹广泛流传于桂西南凭祥、龙州、崇左、扶绥等地区,班夫人助马援的义举有助于帮助中央政府恢复对桂西南地区地方社会秩序的管理。她死后被民众奉为神灵,立庙祭祀,以求赐福祛灾。在祭祀的过程中,她的义举不断被民众复述,持续地传承和强化着民众对那段历史的集体记忆。中央政府的敕封既是对她行为的褒奖,更是借助地方女性神灵的力量来维护地方秩序的一种手段。 相似文献
534.
张承宗 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(1):68-71,100
魏晋南北朝时期,宗教服饰开始出现,并在中外文化的交流变化中,形成了一些与中国传统服饰相适应的特点。僧衣的名称较多,形制也逐步中国化。道服则处于较为原始的状态。 相似文献
535.
试析道教文化旅游资源及开发价值 总被引:2,自引:0,他引:2
道教是我国特有的民族宗教。道教文化与旅游自古以来就有着密切的联系。我国道教文化旅游资源遍布于大江南北 ,星罗棋布于名山大川之间 ,开发道教文化旅游资源在当代具有重大的现实价值。本文拟就这些问题作初步的探讨 相似文献
536.
537.
李德身 《连云港师范高等专科学校学报》2004,(1):30-34
连云港区域的佛、道活动,早在东汉时代就已开始。千百年来,古海州地区的佛寺道观星罗棋布,金碧辉煌,与山海奇观相映相衬,吸引历代文人为之顶礼膜拜,盛加咏赞,这便是古海州地区佛寺道观诗层出不穷的原因。这些佛寺道观诗,客观反映了佛、道活动的历史遗迹和当时情况,表达了诗人对灵山仙境的咏赞和与僧侣道徒的友情,从而为连云港市作为“东海名郡”增添了极其厚重的文化积淀,使得古海州的寺观山海具有万古长新的永恒魅力。 相似文献
538.
汪业全 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,40(2):71-74
唐代道士史崇玄所撰《一切道经音义》佚于元末以前。从北宋陈景元所录史氏《音义》看,史氏音注并非仅仅注音。史氏反切与《切韵》特别是王仁煦《刊廖补缺切韵》关系密切。史氏形义之注亦有资小学。 相似文献
539.
孔庙的教育功能试论 总被引:3,自引:0,他引:3
孔庙作为中国封建社会意识形态领域重要的文化现象,在中国2000余年的封建社会中发挥着重要的作用。它作为儒教的倡行机构其祭祀功能仅仅是外壳,是手段,其实质的功能是教育,通过孔庙的教育,通过思想的渗透和灌输牢牢地控制人民的思想,实现“德化天地”“礼仪四邦”的目的。孔庙的教育功能是围绕儒教而展开的,具体表现在三个方面:一是政治的教化功能,二是学校的教育功能,三是劝学功能。教育的内容是儒教,教育的方式是强制和潜移默化相结合。三者相得益彰,使得封建国家牢牢地控制社会的意识形态。孔庙是国家机器之外的又一重要的御用工具,历朝历代均将建庙、修庙、尊孔、祭孔作为政治生活中的一件大事。 相似文献
540.
赵国权周洪宇 《宁波大学学报(教育科学版)》2021,(1):60-066
我国教育经费的投入有力推动了教育事业的发展,基于2005-2018年国家社会科学 相似文献