《诗经·七月》首章发微

<诗经·豳风·七月>首章中包含着一个周代春耕祈年的祭祀仪式,其中的"举趾"并非通常所认为的"举足下田",而是祭祀活动中的一种舞蹈行为;"田峻至喜"也并非田官高兴或享用酒饭,而是田祖的神尸来享受祭品.     

重构男女两性在自然文化中的生存模式--论劳伦斯中篇小说《狐》的主题

劳伦斯在中篇小说<狐>中,通过一男二女错综复杂的感情纠葛,否定了现代人男将不男、女犹不女、阴阳两极严重失调的悲剧性的生存模式,探讨了重构男女关系的现代性问题.     

《聊斋志异》"名状"现象述略

对《聊斋志异》中名词用作装语的现象作究尽性考察和陈述，并据此对有关通说稍作补正。     

提高西方经济学课堂教学质量之我见

通过对目前西方经济学课堂教学存在问题的分析与思考，就如何提高课堂教学质量，提出若干建议。     

浅析信息披露制度所体现的公平理念

商人伦理与商法密不可分。公平理念在商法中有很多的体现,本文着重阐述了公平原则在信息披露制度的体现,共分为三个方面的内容。一是公平理念的概念及其在商法领域的发展;二是从公平的角度看证券信息披露的必要性;三是信息披露制度。     

驳“司马迁‘心折长卿之至’”论

《史记·司马相如列传》是司马迁笔下一篇较为特殊的文章。作者的叙事较少,而传主的文赋却选录极多。前人认为这是由于子长极为喜爱相如文赋所致,但从全篇的行文结构、作者对司马相如的评价及该文与《屈原贾谊列传》比较阅读而言,实非如此。司马迁选录相如的文赋,并非是欣赏其中雍容华丽的辞章的表层形式,而是结构全文的需要,也是借他人之文抒发自己的政治主张;对于司马相如本人,司马迁在字里行间透露了中肯但并不褒扬的客观态度,并不是"心折长卿之至"一语所能道尽。     

吴闽语进行体和持续体的语法化序列分析

莆仙方言的进行体和持续体标记来源于处所词,这是吴语和闽语的共同特征.但莆仙方言的这两种体标记来源于处所代词"即、许",而不是方位后缀或动介词,这又不同于吴语与闽语的其他方言.本文先描写莆仙方言的进行体和持续体特征,然后结合吴闽语其他八种方言的资料,分析进行体和持续体标记的语法化序列,从而观察其演变发展的过程.     

从四圣谛到四弘誓愿——论大小乘佛教融和的开展

四谛是佛教中南北传的佛教、汉藏传的佛教所共遵的基本教义，彼此共同认为这是世问、出世间的唯一解脱之道。后世诸佛弟子虽认为四谛为声闻、缘觉之法，意思就是贬四圣谛为小未法，其实大未佛教四弘誓愿的实践是依四圣谛而发起。从四圣谛到四弘誓愿，体现了佛教由小来的融和和展开。     

西部大开发战略的经济学思考

西部大开发战略的提出标志着我国经济发展战略的重大转变,也是实现经济均衡发展的重要举措,如何实现西部经济快速起飞,关键在于实现三个转变：经济发展战略从“梯度推移论”到西部跳跃发展;经济发展环境从偏向沿海地区向西部地区转移;经济发展重点从城市偏向改革到注重农村市场开拓。     

邓小平对马克思主义中国化的重大贡献

20世纪是科学社会主义在全世界取得突破、形成阵营、遭遇曲折、艰难奋起的世纪。在这一世纪里，世界社会主义运动一直面临着三个世纪性难题：“什么是马克思主义、怎样坚持和发展马克思主义”，“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，“建设什么样的党、怎样建设党”。邓小平对马克思主义中国化的重大贡献就在于他从中国面临的国情世情出发，从总结历史经验、实现思想路线上的拨乱反正入手，进行全面改革，破解了这些难题，创立了中国特色社会主义的初步形态，坚持、继承并发展了马克思主义、社会主义，成了在当代中国发展的新阶段。