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101.
论强国富民离不开美育 总被引:2,自引:0,他引:2
阎丽杰 《沈阳教育学院学报》2005,7(4):37-39
美育有助于提高生产力.从社会的发展趋势来看,美育和科学技术愈来愈紧密地融合.美育和科学技术融合有深厚的理论基础.培养人才离不开美育,美育和创造性人才有内在的心理联系.将美育真正融入学校、家庭、社会,全面提升学生素质是切实可行的. 相似文献
102.
艺术法不是一部单行法规,而是相关法规的总称。由于艺术的外延很大,其所涉及的社会关系也是多种多样,而不仅仅是有关版权的问题,因此,有必要从宏观上把握艺术发生过程中所涉及的一些重要关系。 相似文献
103.
王渭清 《西安文理学院学报》2001,16(2):23-24
<诗经·豳风·七月>首章中包含着一个周代春耕祈年的祭祀仪式,其中的"举趾"并非通常所认为的"举足下田",而是祭祀活动中的一种舞蹈行为;"田峻至喜"也并非田官高兴或享用酒饭,而是田祖的神尸来享受祭品. 相似文献
104.
重构男女两性在自然文化中的生存模式--论劳伦斯中篇小说《狐》的主题 总被引:1,自引:0,他引:1
劳伦斯在中篇小说<狐>中,通过一男二女错综复杂的感情纠葛,否定了现代人男将不男、女犹不女、阴阳两极严重失调的悲剧性的生存模式,探讨了重构男女关系的现代性问题. 相似文献
105.
刘海平 《郧阳师范高等专科学校学报》2001,21(4):96-99
20世纪90年代,情商(EQ)概念由西方心理学家提出并在中国产生了巨大的社会影响,形成了一股研究和讨论情商的文化热潮.透过这一文化现象,折射出市场经济条件下中国人的大众文化心理.另外,也反映出中国人教育价值观的嬗变. 相似文献
106.
王阳明的美育思想从总体上看没有脱出儒家伦理本位,仍把美育纳入道德教化大局,但是他反对违反自然天性的道德教化,其蒙学思想体现出轻规范、重体验的特点。王阳明认为审美对于以人伦道德为旨归的蒙学教育具有潜移默化、因势利导、端肃形貌、宣畅心气、感发志意、宽虚自得等功用。 相似文献
107.
蔡国妹 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(3):157-160
莆仙方言的进行体和持续体标记来源于处所词,这是吴语和闽语的共同特征.但莆仙方言的这两种体标记来源于处所代词"即、许",而不是方位后缀或动介词,这又不同于吴语与闽语的其他方言.本文先描写莆仙方言的进行体和持续体特征,然后结合吴闽语其他八种方言的资料,分析进行体和持续体标记的语法化序列,从而观察其演变发展的过程. 相似文献
108.
高等学校贫困生的引导和教育 总被引:7,自引:0,他引:7
贫困生是高等学校的一个特殊群体。如何引志和教育这一群体,对于高校的稳定起着极其重要的作用。本主要分析了贫困生的思想状况及如何实施引导和教育。 相似文献
109.
海德格尔美学思想的革命性与创新性在于:它以主客相融的存在哲学颠覆了传统主客相分的形而上学,从而使得他在艺术、真理以及语言问题上都显示出了不同于传统的新的思路。 相似文献
110.
王蕾 《江苏广播电视大学学报》2007,18(2):43-45
中国早间电视潜在着巨大效益,电视从业者要改变观念,找准早间电视节目的定位,分析收视对象,利用早间电视的传播特征,把握时机创造出早间电视的时段效益。 相似文献