从民间著述到官方教材——从元陈澔《礼记集说》看经典诠释的独特现象及其思想史意义

元陈澔的《礼记集说》是一部诠释《礼记》的私人著述,以简便浅近著称,明初取代郑注孔疏成为科举考试的官方教材,独立学官三百多年。到清代,该书屡屡受到批评,逐渐退出《礼记》诠释的中心领域,走向边缘化,并被经学史和思想史淡化甚至遗忘。     

大运河生态文化视野下的美丽中国建设研究

分析大运河生态文化与美丽中国建设的相互关系,理清古老的大运河文化蕴含的丰富生态文明成果,将大运河生态文化作为推动美丽中国建设的源动力.不仅从上下联动、生态补偿、流域性平衡、可持续发展4个方面提出传承运河生态文化、构建美丽运河建设机制的建议,而且就以运河生态文化引领打造美丽运河三条走廊,提出具体的方法和路径:修复河岸环境...     

福建古代地方文献研究的现状及其展望

本文首先叙述了当前国内外福建古代地方文献研究的概况,然后分析了存在的问题,最后对今后福建古代地方文献研究的发展作出了展望。     

王阳明著述的两个版本略考

王阳明之所"立言",版本甚多,然有明隆庆谢氏刻本《王文成公全书》和明崇祯施氏刻本《阳明先生集要》乃为显本,两本各有殊同,皆为读研阳明思想学说最重要的文献资料。     

家庭农场对绿色生产的影响——以江苏省三市水稻种植户为例

关注家庭农场这一新型经营主体的绿色生产行为,以江苏省三市共468户水稻种植者的调研数据,采用倾向得分匹配与中介效应模型,实证分析家庭农场对绿色生产行为的影响,以及农业培训在家庭农场与绿色生产行为之间的中介作用。结果表明：样本中超过45%的水稻种植户未采用绿色生产技术,化肥农药费用投入较高;家庭农场对绿色生产行为有促进作用,家庭农场经营者不仅会采取更多绿色生产技术,还会降低化肥农药的投入,而且家庭农场可以促进经营者参与农业培训,而农业培训在家庭农场与绿色生产行为之间起到中介作用。因此为促进农业绿色生产行为,应鼓励符合条件的生产者申请家庭农场,树立模范标杆,并通过多种途径的培训与宣传提倡规范生产、节能增效的绿色生产,不断推动农业的绿色生产发展。     

《周易》的三种文学形态——中国轴心时代的文学精神转换

传世《周易》由三个不同时代的文献构成,即殷商时代的《易经》古歌、“殷周之变”以后的西周《易经》筮辞和属于“周秦之变”的战国《易传》文本。这是中国轴心时代观念转换的体现。与此相应,《周易》展现了三种不同的文学形态,表现了三种不同时代的文学精神：《易经》古歌以诗歌的形式,表现了商朝末世社会各界悲苦的文学精神;《易经》筮辞以散文的形式,表现了西周初期宗族贵族忧患的文学精神;《易传》则以韵文和散文的形式,表现了战国时期知识精英恢宏的文学精神。     

鲁迅·魏晋风度·越文化——从唯美主义的角度

魏晋风度、越文化、唯美主义与鲁迅特定的个性气质、生命体验和文化视野相互渗透映发,从一个侧面造就了鲁迅精神世界的丰富深邃性,影响形成了他独特的文学主张和艺术风格。鲁迅以其真挚的生命体验和开阔的文化视野,打通中西古今界限,于传统文化、地域文化、世界艺术潮流之间兼容并蓄、颇富个性的择取与再创,体现了中西古今文化碰撞局面中现代文人的独特选择。这种创造性精神本身也成为亟待继承的文化传统,引发人们更多的思索。     

近代中国留学史研究的回顾与反思

近代中国留学史研究发端于二十世纪初的教育史研究,且较早得到国外学者的关注。自上世纪九十年代,相关学术成果不断涌现。目前,理论视角、研究方法以及史料运用等方面存在的问题成为制约留学史研究进一步发展的瓶颈。     

自我拯救与自我毁灭——浅论《红字》中的罪与罚意识

本文通过对文中海丝特·白兰与丁姆斯代尔各自罪与罚的探讨，进一步阐释作品主题，同时从另一个侧面去理解作者的思想体系与创作心理动机。     

文学性坚守:翻译由意义传达到诗意探索——以张爱玲自译小说The Golden Cangue为例

论文尝试用西方现代翻译理论，解读张爱玲改写和翻译《金锁记》的第4个译本The Golden Cangue，以期考察她如何在客观求真的文本表象下，由翻译传达词语的信息与意义上升到翻译是诗意的探索，并在实践上参与了西方现代翻译理论的建构。