宋代兵器铁连枷浅析

宋代的马上铁连枷与铁桔等钝器的功能具有一致性,在冲击敌阵、破兵甲等方面效果显著。战阵的整体配合是铁连枷功能施展的前提。结合时代背景进行考察,铁连枷等短兵类兵器直接受到军事技术进步的冲击,而其重要性也须结合战例作具体分析。     

天妃以前的海洋保护神——白鹤崇和大帝赵炳

东汉赵炳,东阳人。在章安一带修道行医,在民间影响极大。死后在各地海洋河泊等处显圣。南宋时,高宗赵构南渡,累封至白鹤崇和大帝。在江南一带,凡是带有白鹤、灵康、赵侯的祠庙,都供奉赵炳,至今民间信仰极盛。史籍赵炳身世及其灵异的记载,说明他是天妃以前的海洋保护神。也是台州海洋文化的重点人物。     

墨子“天志”“明鬼”思想的社会根源

"天志"、"明鬼"是墨子宗教思想的主要内容,这些思想是当时社会现实的产物,具有深刻的时代背景和社会根源。当时社会宗教信仰淡漠,社会失治现象层出不穷,赏罚机制严重缺失,致使社会治理出现混乱局面。"天志"、"明鬼"思想就是墨子针对这些社会现象提出的整饬社会的方案之一。     

“纪限仪”辨析:兼论其在晚清的引介和使用

双反射六分仪是一种用于测量远方两个目标之间夹角的仪器,在近现代多用于航海中的地理纬度测量。晚清时期,双反射六分仪作为一种天体测角仪器,以“纪限仪”之名被引进中国,它与明末清初由传教士引进制造的纪限仪名称相同、功用类似,但在外型、构造和使用等方面都有很大的区别。早于双反射六分仪入华而采用同样光学构造的八分仪,也存在不同译名。本文梳理、辨析了早期介绍双反射六分仪知识的文献,并考察其在晚清的应用情况,可供科学技术博物馆对六分仪早期入华传播应用的历史脉络作更清晰的展示。     

火焰、燃烧、麦地与乌鸦——兼论郭沫若《凤凰涅槃》以来诗歌意象的转型

本文以中国当代著名诗人雨田的诗歌为研究对象,将其诗歌里的火焰、燃烧、麦地、乌鸦等核心意象与郭沫若的<凤凰涅榘>中作为"五四"新诗转型的开端意象作了多层面、多角度的对比,揭示出现当代诗歌发展的历史轨迹与心灵的轨迹.以及个性精神创造的转折,从中透视出人类生存境况的巨大变化和诗人反思的深度、广度.     

"健力方"抗运动性疲劳的药效实验研究

用正交试验设计对中药"健力方"的制备工艺进行优选,得到质量可靠、稳定、符合试验研究目的任务的最佳配方。通过最佳配方对动物进行急毒、长毒及抗缺氧能力和抗疲劳能力的实验表明,"健力方"安全无毒性,具有提高运动能力、消除运动后疲劳的作用。     

永不驻足的流浪:田汉早期剧作的精神意蕴

纵观田汉戏剧创作前期阶段的不少作品,其中人物不仅生存状态和方式是流浪的,心理取向也往往是流浪的.文章结合作者的生活经历探求了田汉早期剧作的精神意蕴.     

苏轼与程颐易学动静观之比较

苏轼和程颐都是北宋易学的著名代表人物。比较二人易学动静观,显示出理学和庄玄之学这两种解《周易》思路的差异。关于宇宙化生,程颐、苏轼皆承认阴阳之“动”生出万物,而程颐从宇宙运动中抽绎出“理”作为最高法则,苏轼则归之于造化无心。落实于性情论,两人皆突出“静”的高明之境,然而程颐的心之安静是以长时涵养的道德自律为前提,而苏轼的“静”缘于应物无心、淡然自若的处世情态。体现在符号化的表征——卦爻上,程颐的动、静合“理”体现于爻位的嘉善,苏轼的动、静自然则体现于卦爻之间的动态平衡关系。     

读田雯诗论札记

列名＂金台十子＂之中的田雯虽盛有诗名,且以诗学传家,但他的诗论历来却不引人注意。这主要是因为他追趋王渔洋而未形成个人的特色。他的诗学观念在很多地方都与王渔洋桴鼓相应,是王渔洋推崇宋诗风的积极应和者,而且他毕生都保持着对宋诗的喜好。从他的诗论可以看到康熙间诗学的基本走向。     

《草虫》臆说

《草虫》的主旨是什么？这是历代《诗经》研究者争论不侏的问题。通过对文本中“嘎嘎草虫”和“趣趣阜螽”、“陟彼南山”、“采蕨”、“采薇”、“见”和“觏”等几个问题的考证,得出了这是一首思妇思亲念远诗的结论。