田锡年谱

田锡（940--1003）,宋初著名的政治家、文学家。他的奏议,在太宗、真宗朝就声震朝野,是一心系国家、关注民瘼的直臣。他的诗,既不似“西昆体”的艰涩难喻,也不像“元白体”的浅俗伤雅,在宋初诗坛独树一帜。而且他还是北宋古文运动的先行者。他殁后,范仲淹撰墓志,司马光作碑阴,苏轼序其奏议,为之操笔者皆一代伟人,其为世重若此。本文从数十种文献中勾稽出田锡的生平资料,予以考订、排比,对其作品作了系年,对其父、祖、曾祖及其子女的事迹亦有所涉及,是一篇资料翔实的编年体传记。     

哀歌声怆大地寒——评刘鳌石《天潮阁集》

刘坊是闽西上杭的亡明爱国诗人,他一生不仕不娶、孤高傲世、崇尚忠义、劝政为民、怡情山水.所著诗文<天潮阁集>被近世柳亚子称之为"足以惊天地而泣鬼神".刘坊不愧为明清之际的杰出文人.足以让闽西人感到自豪.     

《化书》独特的文学魅力

《化书》属于"全真六经"之一,在中国道教发展史上占有极其重要的地位。目前关于《化书》的研究,都集中于作品的思想层面,而对于其极高的文学造诣却无人关注。这与《化书》本身的地位不符,而且《化书》在文学方面取得了较高的成就。为此,文章主要从简练畅达、文约意丰的语言,生动鲜活的形象,奇幻丰富的想像力,透彻的说理等多方面详细论述了《化书》的文学成就及其成因。     

海峡两岸三山国王信仰及文化意义

三山国王民间信仰文化发源于粤东揭西的霖田祖庙,受其移民规模和文化流布的影响,在台湾地区也有广泛的信众。探讨两岸三山国王信仰形成的基础,研究三山国王信仰内涵及流播对促进两岸经济发展和关系和谐都具有现实意义。     

从贵阳教案的处理看晚清外交的困境

贵阳教案是19世纪60年代一系列教案中的第一起重大教案。由于教案主使者田兴恕是靠镇压内乱起家的地方实力派,且清廷受内部不断兴起的仇教情绪的影响,使得处治田兴恕面临政策的困境。《北京条约》签订后,不断发生的教案及由此引发的中外交涉,使清政府的对外关系始终难以走上正常化。因此它也就未能充分利用西方对华的“合作政策”,使中外关系朝有利于中国方面发展。     

灵与肉--试比较田汉与郁达夫对唯美主义的接受

田汉和郁达夫与日本唯主义、西方唯美主义都有比较密切的接触。从他们对唯美主义接受的实际情况来看,田汉往往吸收的是唯美主义中“灵”的因素,似乎更偏向于西方唯美主义;郁达夫则更多地选择唯美主义中“肉”的成分,更偏向于日本唯美主义。     

世情已烂熟,吾道总艰难--论田雯的"疏离"心迹

~~世情已烂熟,吾道总艰难——论田雯的“疏离”心迹@马大勇$吉林大学中文系!吉林长春130012~~~~~~     

诗的复活与复活的诗——1976年诗潮断想

1976年诗潮不仅具有拓荒的意义，而且直接影响到新时期的学创作。这一诗潮的主体是亲历了十年内乱的青年一代，其诗歌创伤表现出对国家和民族命运的思考多于对个体的关怀，但也应该看到，他怀疑与失望也为后现代审美意识的生成开了先河。     

论田文镜及雍正朝的吏治

田文镜是雍正朝著名的“模范督抚”。康熙末雍正初的政局为田文镜的升迁提供了契机,田文镜为雍正的“严猛”政治树立了典范。“清官”加“酷吏”是田文镜一生的真实写照。田文镜的起用、升迁是雍正朝吏治的一个缩影,而雍正朝的吏治又与当时的政局紧密相联。     

《花间集》批评与词史观的构建

词于五代兴起,盛于宋朝,衰落于元明,至清代再度中兴,词体发展的曲折过程以及远距离的观察体认使得明清词家对词史的构建成为可能。于是词论家们在不同词学主张的基础上对词的发展历史进行了梳理,构建了以各自正变观为“逻辑”中心所呈现出的互有联系而又皆具特色的词学演变史。在这一过程中,词家必定要确立“填词之祖”《花间集》的位置,本文即以词家对五代《花间集》的批评为基点,考察和分析各自不同的词史观。