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171.
裴丹青 《安阳师范学院学报》2005,(3):130-132
<点石斋画报>是晚清中西文化交流的产物,作为中国近代传媒的一个分支,丰富了近代传媒的形式,推进了中国传媒的近代化进程.而中国传媒近代化过程中所固有的中西融合汇通性在<点石斋画报>的创办过程与传播内容中有深刻反映. 相似文献
172.
张红珍 《临沂师范学院学报》2004,26(2):45-48
作为汉初儒家学者的代表人物之一的韩婴继承和发展了儒家典籍中的天人理论,构筑自己的天道观。他首先赋予“天”以意志、情感及人类道德属性,并具有无上权利,同时用大量的篇幅论证“天谴”及“祥瑞”,证明上天意志的存在。但他同时认为,人的作用也可以影响“天”的意志。把儒家的仁义道德伦理与其构建的有意志的“天”结合,为儒家的仁义礼制思想的真理性寻找“天命”依据。至董仲舒。儒学便发展成为更为精巧严密的思想体系,完成儒学的学术整合。 相似文献
173.
薛瑞生 《南阳师范学院学报》2006,5(2):29-38
自王国维在其《清真先生遗事》中谓周邦彦在《汴都赋》中“颇颂新法”之后,当代学者即以“清流”目周邦彦,甚至有的学者认为周邦彦是“新党代表人物”,受到蔡京集团的排挤倾轧。实则周邦彦为蔡京集团成员,所谓“流落十年”乃宋代官制及邦彦为母守丧所使然,与新旧党争无任何关系。周邦彦既为蔡京祝寿,又呼范纯粹为“奸臣”,是其投向蔡京集团的政治信风。 相似文献
174.
田雯的山水田园诗给我们展示了祖国西南山水的壮丽,表现了泉城济南和鲁北地区的风光以及诗人晚年田园生活的恬静,或隐或显地反映了诗人这几个人生阶段的心路历程,在表现题材的宽度、深度方面有突破,浓郁的人文意蕴成为其山水田园诗的重要艺术特征. 相似文献
175.
中华民族在危难的时刻选择了与现实紧密联系的戏剧作为激励民族精神的文化栽体。抗战八年，中国的戏剧力量在抗日救亡的旗帜下得以最壮烈的释放。“戏剧与抗战”早已以一种共生的姿态贯穿田汉每一次可圈可点的戏剧活动与艺术实践当中。他不只是在民族危难时发出最后吼声的戏剧诗人，更是那个狂飙突进时代的剧坛先锋，当之无愧的梨园领袖。 相似文献
176.
"V见"之"见"的语法化过程 总被引：1，自引：0，他引：1
徐俊霞 《黄河科技大学学报》2003,5(1):104-108
在先秦典籍中，“见”与“视”、“观”等动词有明确分工。经过逐步演变，到清代以后“听见”在献中的出现频率由少到多，直到占据主导地位，是“见”的语法化过程逐步完成的证明。 相似文献
177.
纪桂平 《石家庄职业技术学院学报》2004,16(3):14-18
田涛20世纪三四十年代的学创作，始终与中国人民反帝反封建的新民主主义革命运动相呼应，是中国现代学主潮的一部分。从30年代中期对下层人民苦难的真实展示与深切同情，到抗战时代为民族存亡而呐喊与沉思，再到战后回顾性的乡村批判，构成了田涛现实主义的三级跳。在艺术上，田涛最初受到京派和左翼学的影响，后来又追随七月派和社会剖析派，在兼收并蓄中逐渐形成了自己朴实而细腻，悲凉而坚忍的现实主义风格。 相似文献
178.
朱国龙 《商丘师范学院学报》2004,20(4):152-153
汉代梁国的打夯号子即《睢阳曲》，是今天商丘夯歌的源头。由此上溯，它的源头可以追溯到宋国的讴谣和远古的葛天氏之乐；由此下寻，可以追溯到今天的商丘夯歌和豫东大鼓音乐。 相似文献
179.
陶玉坤 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(1):7-11
辽宋天池之争是双方河东划界中的一个典型，天池位处北宋宁化军北，辽朔州之南，天池之争持续三十余年。辽宋天池之争，较全面地反映了辽宋河东地界之争的背景和原因。 相似文献
180.
张崇海 《商丘职业技术学院学报》2007,6(2):104-106
试验表明，20％病毒A、1．5％植病灵、5％菌毒清、病毒KⅡ，对朝天椒病毒病具有较好的防治效果，20％病毒A和1．5％植病灵具有较好的保产效果．药剂防治朝天椒病毒病，首先应选用20％病毒A和1．5％植病灵，其次可选用5％菌毒清和病毒KⅡ． 相似文献