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201.
张崇海 《商丘职业技术学院学报》2007,6(2):104-106
试验表明,20%病毒A、1.5%植病灵、5%菌毒清、病毒KⅡ,对朝天椒病毒病具有较好的防治效果,20%病毒A和1.5%植病灵具有较好的保产效果.药剂防治朝天椒病毒病,首先应选用20%病毒A和1.5%植病灵,其次可选用5%菌毒清和病毒KⅡ. 相似文献
202.
裴丹青 《安阳师范学院学报》2005,(3):130-132
<点石斋画报>是晚清中西文化交流的产物,作为中国近代传媒的一个分支,丰富了近代传媒的形式,推进了中国传媒的近代化进程.而中国传媒近代化过程中所固有的中西融合汇通性在<点石斋画报>的创办过程与传播内容中有深刻反映. 相似文献
203.
赵晓兰 《四川师范大学学报(社会科学版)》2003,30(1):83-89
五代十国时,南唐是南方割据诸国中最强盛,而蜀之国力仅次于南唐。它们与中原对峙,窥伺中原,防范中原,具牢固的“战略伙伴”关系。这样的依存关系,对两国间的外交活动、化交流、商贸往来等都有积极的推动作用,因而对花间词的传播及南唐词对花间词的接受也产生了重要影响。 相似文献
204.
陈文联 《湖南城市学院学报》2001,22(2):66-69
《天义报》作为我国第一个以宣传无政府主义思想为主要内容的杂志,在宣传无政府主义的同时,还大谈妇女解放问题。她以“天赋人权”为思想武器,无情地揭露封建专制主义对中国妇女的迫害,大力提倡男女平等;并力图透视西方资本主义妇女解放的实质,努力探讨妇女解放之真谛。《天义报》关于妇女问题的讨论,既有其合理、进步的一面,也有其空想、反动的一面,代表了业已破产和濒临破产的小资产阶级的利益。 相似文献
205.
林玮生 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(4):87-90
中国早发而深刻的神话历史化是有别于他族的一个文化景观。学界对这个现象已有众多的阐述,但对其历史背景的动因则缺乏应有的多维考察与挖掘。在“社会—思维”互动的视野中,有三个重要因素得以凸现,它们是商周之变、“帝”“天”之易以及祖先崇拜。商周之变实现了思想、思维的质变式飞跃,“天”“帝”之易使初民从“皈神”过渡到“依人”,祖先崇拜有力地消解了神明崇拜,三者共同构成了中国神话历史化的有效合力。 相似文献
206.
李晓丹 《淮南师范学院学报》2012,14(4):63-65
《说文解字》所解释的九千多个汉字承载了我国古代丰厚的文化信息。对《说文》"田"部字的字形结构以及字义进行认真分析,可以挖掘出大量相关古代农业文化信息。 相似文献
207.
欧阳修《归田录》是宋代一部比较重要的文言小说集,充分反映了欧阳修及时人的小说观念。作品记录了北宋前期的朝野遗事、社会风情和士大夫轶闻,内容丰富,情节生动,文字雅洁,活泼风趣,具有较高的文学价值和史料价值,对后世产生了较大影响。 相似文献