现代大学精神与社会主流文化建设

随着现代大学在社会发展进程中作用的凸现，人们对于现代大学给予了更多的关注与期望。但在现实社会，人们对大学的经济功能往往更为看重，由此而忽略了大学的本质意义在于其文化功能，即大学作为继承和弘扬传统文化、创造和传播现代文化的场所，它将通过文化创新来代表先进文化和社会发展的方向，并推动社会不断进步。因此，在当今社会，深入探讨和研究现代大学文化及其内核——现代大学精神，不仅有利于她代表先进文化的发展方面，而且有利于进一步推动社会主流文化的建设。     

李二曲的哲学思想

本文认为李二曲的哲学思想主要反映在他的"灵原心体论"、"明体适用说"与"知行统一观"三个方面."灵原"主要探究"人体本原"问题,"明体适用说"是由"灵原"本体论推之而出的,"知行统一观"则说明只有把二者统一起来才能达到认知的目的.     

当前大学生若干不良思想倾向与应对方法

在市场经济影响下，当代大学生的功利倾向突显，人精神缺失；具有极端个人主义的价值尺度；淡谟政治；心理闭锁，人际关系紧张。为此，思想教育应融入人精神，改进德育模式，淡化思想品德教育的泛政治化色彩；要分析其心理特征，有针对性地进行思想教育。     

道法自然与诗意地栖居--两种天人观的比较

西方人传统的思维方式是主客对立、感性与理性相分裂,从古希腊苏格拉底的"知识即美德"开始,思想家们就把人与自然对立起来,认为自由就在于征服自然,与此同时,人们也陷入了困境.而中国古代哲人的思维方式则是主客不分,感性理性混杂,他们提出的"天人合一"的思维方式,对解决因科学主义的泛滥而导致的人类困境,无疑提供了某些思想素材.故二者在天人观上的观点有较大的差异.     

浅析传播学的学术地位

一门学科的学术地位不是靠自我感觉和自我标榜而获得的，当它成为时代特别需要而且亟待发展之时，它的特殊地位便会逐渐凸现出来。作为一门新兴学科，传播学是生长在多门学科汇合交叉地带的一棵大树，它既带有多门学科的创新遗传因子，同时又反映了各种知识的交叉融合的轨迹，在信息社会的召唤下饱含着强烈的。后来居上”的超越意识，表现了新颖的建构思想和广阔的理论视野。在经济全球化、科技创新化和知识信息化为主潮的年代，传播学的学科内涵得到了极大的丰富和拓展，学术影响力也大大增强。     

林风眠与栋方志功创作思想及作品风格比较

林风眠是中国现代美术教育的奠基者之一,他的绘画创作完成了一种将西方现代美术观念与中国传统美学相结合的典范.长期以来,他的作品并未引起应有的重视,只是最近十年,检讨中国新兴美术的发展,他的先驱作用及作品价值才得到极大的提升,被誉为中国现代绘画的一代宗师.与中国比邻的日本,亦有一位“民族英雄“,他就是著名的美术家栋方志功,它的作品既保留了日本民族的神韵,又吸纳了西方现代派的表现手法,风格特立.将这两位东方最具特色的艺术大师进行比较分析,寻找他们的异同,对我们当今的美术创作正途定会有借鉴的意义.     

范仲淹忧乐观蕴涵的儒家思想浅析

范仲淹在《岳阳楼记》一文中，抒发了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。近千年来，这句格言一直影响、教育着后人，并已成为中华民族的道德规范，影响着一代又一代的仁人志士廉洁自律，自强不息。他的忧乐观内容博大精深，蕴涵了儒家文化的民本思想、忧患意识、入世精神，这些思想对现代人仍然有着十分重大的借鉴意义和价值。     

On Technology

The basic premise of this paper is that the problem of technology is not a technological one, but one of understanding and vision. The entire Western tradition, in its religious as well as its secular modes, has always admired technique. True, the modern age has increased the mechanization of technology, and more recent technological advances have extended our sensory modes of knowing, tempting us to fall in love with them much as Narcissus fell in love with his own reflection. However, there is nothing necessary in these developments or in the views spawned by them.Technology encompasses the instrumentalities with which we create the made world. The made world, not unlike the natural one manifests Being; it is the unconcealment of reality's potential to be made. It is up to us to understand technology in this way and not as the mere manufacture and use of tools.Education is the main means at our disposal to create a new vision of technology and a new yoga to yoke ourselves to Being. The goal is to learn to see technology as an aniconic symbol of Being.     

中华文艺复兴与“文化融合”

中华文艺复兴是振兴中华民族、开启民族新时代、重振民族辉煌的重要途径。欧洲文艺复兴的历史经验值得认真学习和借鉴。“文化融合”是文化发展的重要规律，任何民族文化的发展和创新都离不开文化融合的历史进程。中华传统文化的优秀成分作为其核心和本质在文化融合的过程中不会被融化和消解，会在新的文化形态的形成过程中不断改造外来文化并随着时代的前进和社会进步被赋予新的内容。新的文化形态的形成和建立与时代有着密切的关系，与社会经济基础有着密切的关系。继承发扬中华优秀传统文化，吸收各民族进步文化的优秀成果，充分体现社会主义时代精神的崭新的文化体系，一定会建立起来。     

物理教学培养科学精神之我见

科学精神是人类在漫长的科学活动中形成的被人格化的精神气质和人格力量 ,是激励人们探索和掌握科学知识、科学思维和科学方法的灵魂和动力 .本文从科学精神的内涵 ,传统物理课堂教学的局限及物理课堂教学中科学精神的培养等方面进行了研究