当代中国先锋诗歌论纲

“中国当代先锋诗歌”这个概念的提出和运用,始自80年代后期,但它所涵盖的现象,在时间范畴上,应往前推至80年代中期的诗歌运动。“先锋诗歌”这一概念的具体涵义到底体现在哪些方面,它所包含的历史和诗学的重要特征有哪些,这是展开研究的必要前提;同时,从新诗产生与发展的独特性出发,如何重新界说新诗传统及其与翻译诗歌的关系,又是我们深入研究必须解决的问题。     

电子文献对高校图书馆的影响

文章从馆藏建设模式、服务方式、服务对象和馆员的服务理念、管理方法、建筑格式等方面分析了电子文献给高校图书馆带来的巨大影响,从而提出了今后加强图书馆虚实结合的建设目标.参考文献5.     

现代社会武德新内涵初探

传统武德是在封建社会时期逐渐形成并完善的，肯定收到封建思想的影响，带有其历史局限性，我们在继承时要抛弃它的封建阶级思想和宗教观念的糟泊，并适当添加适应当今社会发展的新的武德内涵。随着社会和经济的发展，武德的内涵也发生着变化，以适应社会发展的需要。     

审美功利主义:中国美学、美育的现代传统之维--读杜卫的《审美功利主义-中国现代美育理论研究》

本文从本土意识、语境意识与实践意识的研究旨趣和现代性的研究角度对杜卫的《审美功利主义———中国现代美育理论研究》一书进行了解读,论析了独特中国现代性景观下审美功利主义作为中国美学、美育的现代传统之维的合法性及其研究意义。     

中国教育学的学术性格

中国教育学的思维框架和理论来源基本上是因袭西方教育学或哲学。然而,中国教育学学术性格的成型离不开历史文化的影响,可以说,教育学在学术性格的形成中继承了圣贤哲人＂圆融和合＂的研究哲学和＂六经注疏＂的治学传统,同时,近代中国的屈辱史也滋生出＂自我矮化＂学术情结。     

中美新闻传统的起源与转折——以王韬、富兰克林为中心的考察

王韬与富兰克林的报刊活动,首先基于谋生获利的需要,因此,他们的报刊实践有其商业逻辑。但由于不同的社会场域,王韬办报有其干预政治的现实考量,富兰克林则力图在商业与政治之间保持微妙的平衡,这也是中美早期新闻业的基本写照。以此为出发点,本文试图从源头上分析,中国的新闻业缘何素来与政治亦步亦趋,而美国的新闻传统虽然诸多反复,但商业化作为一个基本的线索始终存在。     

浅议武术中的中国传统文化内涵

通过多层次、多角度的论述,力求能较充分地展示武术的传统文化内涵,进一步发掘武术这一中华民族的宝贵遗产。     

基于中国传统文化艺术的室内装潢设计探讨

全球经济一体化的趋势,使得全球物质、文化共享,这一变化趋势促成了人们对民族特征、地域文化的怀念,在经济持续发展中,保持文化的延续性和多元化是我们的共同愿望。传统文化艺术富有的神秘力量,能给我们带来宁静与平和。传统元素的装饰主义是现代中国风格较为典型的装潢设计形式之一,将传统元素与现代元素有机结合起来,既有当今时代的智能化和时代感,又有传统的深度与思考。     

传统/现代交织中的“棋王”──兼论寻根文学何以终结

《棋王》包括了对传统(原始传统)在当代语境中的否定,这一原初的传统难以在今天发挥解决现实问题的作用。寻根文学本文内充满了传统/现代的对立,而“寻根”后的诸多文化现象又从另一方面继续和深化着传统的危机。因此,唯有同时关注现时传统和当代语境这两个方面,我们始有可能实现传统的“创造性转化”,获得一个传统的新维度。     

主“理”·张“气”·束“法”——吴子良的为文大要与时代贡献

吴子良是南宋后期的文坛名家,是宋代浙东文派“叶适一陈耆卿——吴子良——舒岳祥一戴表元”一脉辞章之学谱系中守先待后的关键人物.其“为文大要有三,主之以理,张之以气,束之以法”的文论观点,主张“理”“气”“法”的兼备与融通,既是对当时质木无文的道学文体、文过其质的科举文体等文坛浊流的涤荡,更是对古文优秀传统的弘扬.吴氏为文事理、文气、章法兼具,在南宋后期上承叶适、陈耆卿,下启舒岳祥、戴表元,师徒继踵,薪火相传,代表了宋文发展的主流,捍卫了古文传统的清流,在散文发展史上做出了自己的贡献.