试论中国传统文化对民族传统体育的影响

文章从中国传统文化与民族传统体育研究的不同角度谈起,运用文献资料法等研究方法及文化学的相关知识。主要阐述了文章的开展路径;中国传统文化、民族传统体育核心概念的厘定;中国传统文化与民族传统体育的相互关系;中国传统文化对民族传统体育的影响及现代思考等内容。     

论中国武术功能的异化

文章论述了传统武术从原始人类生存需要的产生,到用于战争的军事武术,到用于民间的表演、竞赛、健身武术的演进历程,这个演进历程就是传统武术技击性的异化过程。文章认为:传统武术技击性的异化成现在的健身性、娱乐性、竞赛性武术是符合时代要求的,是传统武术为了适应社会的需求,为了自身的发展,而所作的导向性结果。     

湄洲妈祖祭典乐舞艺术特征及文化内涵研究

妈祖祭典习俗历史悠久、影响深远。湄洲妈祖祭典乐舞既融合了古代宫廷宗庙祭祀的艺术精髓,又自成一体,内容独特,散发浓烈的莆仙地域文化特色,具有研究和保护价值,尤其是在进一步促进闽台两地交流方面能够发挥很大的作用。     

辽宁省地方高校公共音乐教育现状及对策

音乐是最大众化、最富感染力的艺术形式.音乐教育在构建人的精神世界、开发人的智力和创新能力、促进学生身心全面发展方面发挥着不可替代的作用.本文通过对辽宁省地方高校音乐教育现状的调查分析,为高校音乐教育的改革和发展提出了建设性的意见.     

汕头明心善堂功德仪式音声考察

通过对汕头广澳村明心善堂功德仪式的考察,描述了仪式过程,对该仪式的音声情况,信仰、仪式行为和音声的关系等进行分析阐述。     

论中华文化的主体地位

中华文化是当代中国文化建设的基础。中华民族应当以中华文化为主体,中华文化应当以儒家文化为主体,儒家文化应当以孔子思想为主体。中华文化继承与创新的主体,是对外文化交流的主体。维护中华文化的主体地位,实质上就是维护中华民族的文化主权,保持中华民族的民族特性,维护中华民族的文化慧命,维护中华民族的传统道德与价值体系,增强民族的认同感。增强民族的凝聚力。     

论人类学影片在传统文化保护和旅游发展中的作用——以《傈僳族刀杆节影像志》为例

影视人类学作为人类学新兴分支学科,其在丰富、发展人类学学科理论和方法上发挥了重要作用,同时影视人类学也为文化的保护和旅游产业的发展提供了新型媒介.傈僳族具有悠久的历史、丰富多彩的文化元素和旅游资源,但却不为外界所知,试以《傈僳族刀杆节影像志》为例,阐述影视人类学成果——人类学影片作为促进傈僳族传统文化保护与旅游业发展的新思路.     

由“靡靡之音”到“华语经典”——从审美人类学看邓丽君歌曲接受过程

邓丽君的歌曲经历了由"靡靡之音"到"华语经典"一段曲折的接受过程。以审美人类学为理论的视角,从探讨政治、商业和传媒的力量、人们的情感诉求等多方面探讨了邓丽君歌曲在几十年中的接受过程。     

走向幼儿内心世界--瑞吉欧幼儿教育的魅力

方案教学是瑞吉欧幼儿教育的重要特色.瑞吉欧的可贵之处在于它将幼教观念和行为完美地统合在一起.通过符号表征系统促进儿童的成长是瑞吉欧的教育理念之一,其旨在鼓励儿童运用各种可作表达的、交流的和认知的语言去探索环境和表达自我.     

客家民俗文化与客家民众性格的关系分析——以宁都客家为例

客家是汉族一个重要民系。在其形成和发展过程中,也创造了颇具地方特色的客家民俗文化,如地方庙会、多神信仰、民间艺术、封闭半封闭式民居和崇文重教传统等,而这些民俗文化和传统又反过来对客家人产生了极大的影响,并最终形成了具有客家地方特色的积极乐观、团结协作、崇文重学、内聚理念和趋外理念相互交织的民众性格。