原生态的和谐展演:融水苗族芒哥坡会文化研究

广西融水苗族自治县素来就有"百节之乡"的美称,在众多的节庆中芒哥坡会更是具有独特的魅力。芒哥是当地苗族同胞们的祖先神和保护神,举办芒哥坡会对苗民来说具有重要意义。芒哥坡会的文化内涵以"民族性与原生性"为整体特征,其中包括芒哥崇拜、自然崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜和傩文化,并赋予了芒哥坡会深刻而重要的文化价值与功能。当地苗民对生活的态度以及民族审美、代代相传的生存智慧都在芒哥坡会中得到展演。     

白族名家大姓与滇西盐井开发

明清时期,白族名家大姓在滇西盐井区域的开发中,促进了人口、经济和文化这三大过程的整合与变化,使偏于滇西一隅的白族盐井地区民族社会进入了“略与中夏同”发展层面,为祖国西南边疆各民族的融合与国家认同作出了重要的历史贡献。     

土族“轮子秋”的保护研究

“轮子秋”是青海土族独具特色的非物质文化遗产,但很少有学者对“轮子秋”保护进行全方位地分析。通过着重对“轮子秋”的概况、功能等进行归纳与分析,文章提出了对土族“轮子秋“的保护与传承建议。     

明朝木氏土司的文化认同研究

明朝木氏土司的文化认同表现在文学、宗教、建筑、艺术诸多方面,尤其是文学方面更为光彩夺目,其中对儒学的引进和融合是其文化认同的核心,而木氏土司的文化认同是其与周边各民族及与中央王朝的民族冲突和融合中实现的。穷波讨源,汉族和纳西族的同源异流的关系以及两者存在的或多或少的共同文化基因是明朝木氏土司文化认同的文化渊源;明代及此前诸代,纳西族与周边各民族和全国统治王朝的融合、冲突是木氏土司文化认同的历史动因。     

云南彝族武术项目传承与保护的影响因素分析

采用文献资料法、问卷调查法、逻辑分析法等研究方法,以云南彝族武术项目的传承与保护为研究对象,云南部分从事武术教学以及参与彝族武术的人员为调查对象,通过研究,得出影响云南彝族民间武术项目传承与保护的因素,为云南彝族武术项目的发展和保护做出些许贡献。     

从中西文化比较中追求社会变革--从郭嵩焘到梁启超

晚清时期,随着西学东渐的不断深入,郭嵩焘和梁启超都在寻求救亡图存的时代主题下,进行了中西文化的比较和融通。二人虽处于不同的年代,但在中西政治思想、教育思想和国人道德整肃的比较等方面,都提出了许多近似的观点,这推进了中西文化比较和社会变革的进程。他们的中西文化比较就内容而言,呈现出由浅入深的趋势;就比较方法而言,呈现了由简到丰的特征。这反映出了近代中西文化比较和社会变革逐步深入演变的轨迹。     

黔东南州中学生情绪智力和攻击行为的特点研究

通过对贵州省黔东南州地区460名中学生进行问卷调查,考察贵州省黔东南州地区中学生情绪智力和攻击为的特征,以及情绪智力与攻击行为的关系.结果表明,贵州省黔东南州中学生情绪智力在性别、年级和民族上差异显著;贵州省黔东南州中学生攻击行为在年级上差异显著,但在性别和民族上差异不显著;情绪智力总分与攻击行为相关不达显著水平,但攻击行为的2个维度（身体攻击和语言攻击）与情绪智力总分和情绪智力4个维度显著相关.这表明贵州省黔东南州中学生攻击行为有不一样的特点.     

多元社会视角下的民族高校学生工作

传统的高校思政理论并不能很好的指导新时期复杂多变的民族高校学生工作,往往将少数民族群体置于一个特殊状态下进行考量。而过分的区别对待非但无助于该群体当前正常参与集体学习生活,反倒容易催生民族主义意识和情绪。基于社会工作助人自助的伦理,文章构建了社会工作“平等自决”、“发展视角”、“优势视角”理论指导下的民族高校思政工作模式。并以社会工作者作为“使能者”、“支持者”的身份对民族高校学生进行“增权”的实践模式探讨。     

贵州省少数民族大学生创业意识现状及影响因素研究

创业意识的培养是创业教育的先行者,也是大学生创业活动的最初动力和诱因。该文通过调查,深入分析了贵州省少数民族大学生创业意识现状,归纳其影响因素,提出了从社会、政府、学校和学生自身四个层面来培养少数民族大学生创业的可行性建议。     

学校教育对人口较少民族文化传承和社区发展的影响——基于保安族四个村小学的调查

学校教育对人口较少民族文化传承和社区发展具有重要而深远的影响。文章在对保安族4个村庄学校两个实践主体,即国家各级教育机构及其成员的教育实施方和受教育者与其家长以及社会民众的受益方,以及师资、学生、教学设施、教学活动等实证考察的基础上,对当前学校教育的宗旨、导向和内容进行了剖析和反思。发现学校教育中存在着民族文化中断、单纯的城市导向等问题,而这些问题在一定程度上导致人口较少民族传统文化的衰落,增加了学生学业成功的难度,同时与社区发展相脱离。因此,在发展民族地区农村学校教育走向上,应注重让少数民族文化走进学校,改变单纯的城市教育导向而与社区发展契合,努力促进教育公平。