谈王国维"无我之境"的哲学意蕴

没有中国传统哲学三教合流的融通，没有西学思潮和知识对中国传统文化的碰撞，“无我之境”一说就不可能产生。王国维视“以物观物”为“无我之境”的最大特征，通向“无我之境”的必由之路，那么“无我之境”就必然是充满丰富哲学意蕴的审美范畴。     

王维诗中的“空”观思想

盛唐诗人王维有“诗佛”之称,其佛教的“空”观思想在他的诗作中有充分的展现,主要集中一个“空”字上。具体表现在两个方面,一是借自然之“空”间接表达佛学禅意;二是以禅意之“空”直接体现自己的“空”观思想。“空”乃佛学之精髓,也是王维心灵追求的终极觉悟。     

从王庆云《石渠余记》看清代的救灾措施

王庆云曾任户部右侍郎,四川总督等职,熟悉清朝典制。他所著的《石渠余记》与《清会典》、《清文献通考》等资料均着意搜采,具有较高的历史价值,可补《清文献通考》等所缺资料。该书主要是记载经济问题,极具经济史料价值。其中第一卷有相当篇幅涉及到救灾问题。书中所载灾荒种类主要有水、早、蝗、霜雹、地震、火、潮、飓几种。救灾措施主要有捐赋、减征、缓征、赈、贷、免一切逋欠等。并建立了一套相对完整的救灾制度,这些措施和制度取得了一定成效,但也存在一些弊端。     

浅论高适与王昌龄边塞诗的异同

高适和王昌龄是盛唐边塞诗派的代表作家，他们的边塞诗作代表着当时边塞诗的最高水平。但因为个性、经历、时代等各种主客观因素的存在，二的边塞诗既有相似性，又有差异性。     

追踪蹑祖索书影扬帆泛海鉴真知——评王汝梅教授《金瓶梅与艳情小说研究》

王汝梅先生是《金瓶梅》研究专家,他的《金瓶梅与艳情小说研究》是在扎实研究的基础上又推出的一部新作。该书呈现四个特点:以深入实际、仔细考察的方法补充现有研究资料的不足;以平和的心态、科学历史的观点把"艳情"放在当代历史条件下给予客观公正的评价,把文学研究拓展到文化研究;通过对域外汉文小说的研究,与国内研究形成优势互补;研究方法的综合运用也是其成功的原因之一。     

王建《宫词》思想情致概览

王建因百首七绝《宫词》有宫词之祖之誉。其前20首宫词对帝王生活作了多角度与多侧面的展示,多具庙堂之气;后80首宫词着眼于宫廷妇女的集体形象,将其生活百态与幽微隐秘的内心世界予以全真全景式展现,有清新情藐之妙。《宫词》素材得源于与宦者王守澄的闲谈,其诗有证史或补史的文化学价值。     

论儿童文学作品中的偏离现象

"零度与偏离"是王希杰先生修辞理论中的重要概念。运用偏离理论从性别的正负偏离、成长题材的偏离和缺失、硬偏离和软偏离、显性偏离和隐性偏离等四个方面分析了国内儿童文学的现状,即存在的性别感的缺失、对"性描写"的避忌、成长题材脱离现实、儿童语言虚假做作等问题。找寻其原因并探讨其对策,进而促进作家的社会担当情怀,提高写作水平和敏感度,促进儿童文学健康发展。     

汪东先生年表简编

汪东（旭初）先生乃海内公认名家,早年识孙中山并入同盟会,后随章太炎先生游学,为“章门四大弟子”之一。其创作之宏富,为同门中翘楚,殷盂伦、沈祖菜出其门下。身为章黄学派传人,最大特点不仅局限于精于考据,深通义理的治学门径,更在于独创辞章、感悟现实的传统品格。语言与文学并重才是章黄学派的内核。汪东先生年表之简编,涉及相关历史人物,以其词学和政治活动为线索,管中窥豹,或可为学人深入研究抛砖引玉。     

试论王维山水诗中“云”意象的禅悟意蕴

通过诗人独特的心境改造，自然界中的云在王维山水诗中成为诗人禅思饰理籍以外化的一种对象物，它显示出了诗人那种空灵澹泊，任运无心的禅悟意蕴。     

激情的王蒙

王蒙是一位勇于创新，富于激情的作家，在他的许多作品中，时常出现一个“抒情主人公”的影子，是作家对生活，对人民无比热爱的反映，是对理想与现实，感情与理智激烈冲突的诗意思考。王蒙式的激情表现在人物的塑造，运思的独特，语言的扩张等各个方面，从而“唱”出了对生活，对社会执眷恋的强音。