一样离恨两般韵致——白居易《长恨歌》与王安忆《长恨歌》之比较

王安忆遥承千年前的白居易,从创新的角度创作了与白居易诗歌《长恨歌》同名的小说《长恨歌》,但两篇作品却表现为各自不同的精神特质。其不同主要体现在两个方面：一是浪漫与反浪漫的手法之别,一是为情殇与为利终的憾恨之别。     

毛泽东宣传思想的特色

本文从党性和人民性的最高体现、实事求是的科学态度、辩证法的无比威力、策略和方法的巧妙艺术四个方面,对毛泽东宣传思想进行了论述。从中领会毛泽东宣传思想的特色,学习毛泽东关注党的宣传事业和为之奋斗的精神,用其指导我们搞好新时期宣传工作。     

惠栋《易汉学》的卦气学研究

由于惠栋极力推崇汉易,故其<易汉学>中有关汉易卦气学的考述在文献资料的取舍上有明显的倾向性,且对汉人的有些说法也缺少应有的分析鉴别,这对后人认识有关汉易卦气学的一些问题还是有负面影响的.     

王昌龄的人生悲剧及其深层文化原因

在唐代开元天宝盛世里,王昌龄可算是最为悲怨痛苦、也最具悲剧色彩的诗人.这不仅表现在他家庭困顿、仕途坎坷和最后死于非命,而且还更本质地表现在他生前面对坎坷仕途、一连串沉重打击时深深陷入的选择与放弃、坚执与超脱、希望与绝望的煎熬、挣扎中,纠缠于出处行藏的艰难抉择中.前者是外在的显性之痛,后者是内在的隐性之痛.而这隐性之痛正是其精神之痛、心灵之痛,更是深刻的生命之痛.王昌龄人生悲剧、心灵痛苦深层文化原因主要在于:他既不能像杜甫那样入于"儒"而沉于"儒",又不能像王维那样人于"儒"而逃于"佛",也不能像李白那样入于"儒"而出于"道".因此身处儒、佛、道的夹缝之中,并徘徊、摇摆其问,使自己的心理遭受煎熬与折磨,使灵魂无所皈依.     

论马克思主义与时俱进的理论品质

作为中国共产党的指导思想——马克思主义,是由马克思、恩格斯创立,由列宁推进到新的阶段。并由毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党人进一步加以中国化和发展了的观点和学说的体系。具有发展的内容,是一个不断发展的学说,具有与时俱进的品质。     

中国通道侗文化旅游开发初步

侗文化是中华民族文化的一块瑰宝 ,通道侗族自治县是中国侗文化的典型代表。本文客观分析了通道侗文化旅游开发的优势条件和制约因素 ,提出了通道侗文化旅游开发的初步设想     

谈王洛宾和他的歌

本文从最美的音乐就在自己的国土上,新的追求、美的创造和真正美的东西是没有国界的三个方面,对王洛宾和他的歌作了简要论述     

侗族传统民居中的空间观念与方位崇拜

空间观念是文化的产物,特定范围内的细分空间体现着文化的规定性与特殊性。侗族传统民居的空间构成是侗族传统文化中空间观念的传递媒介,并在民居内的水平和垂直细分空间上都有体现。水平空间内,侗族传统民居传递的是神圣中心与四方尊卑的观念,占据着水平空间内最重要的位置,而围绕它的四个方位之中,左比右尊、北比南卑。垂直空间上,民居的上、中、下三层分别对应了神、人、鬼三界,而且在地位优势上也呈现对应的递减关系。     

论“阴阳合同”的法律效力——以王栋合同门事件为例

以王栋合同门事件为例,从登记备案与合同效力的关系、合同是否为双方的真实意思表示、是否以新签订的合同为准和合同是否存在无效情形等方面分析"阴合同"、"阳合同"的法律效力.认为在王栋"合同门"事件中应以未在足协备案的"阴合同"为准,但总体上"阴阳合同"的效力是不确定的,应当加强监管,完善体育立法,订立集体合同,改革转会制度.     

“侗不离酸”与侗家的民族认同

侗族嗜酸,侗酸种类繁多,醇香可口,有荤酸、素酸、腌酸、煮酸等等。侗族谈情说爱不离酸,婚俗不离酸,育俗不离酸,丧俗不离酸,"月也"待客不离酸,建房不离酸,于是嗜酸也就成了区分侗族与其他民族的一个边界,从而赋予"侗不离酸"具有民族认同的功能。