"后魏尤重门下官"说新探

唐代史家杜佑在《通典》中有后魏"尤重门下官,多以侍中辅政,则侍中为枢密之任"之说,后世史家因之而推演出"后魏政归门下"、"门下省独膺钧衡之寄,故侍中称为宰相"等观点。然而杜佑的说法过于笼统和片面。事实上,北魏正光以前,门下省地位显然不及尚书省的尊崇,侍中职权亦远在录尚书事和尚书令、仆等尚书省长官之下。至孝明帝正光年间,先后出现于忠和元叉以侍中身份居中用事,这与他们是宫廷政变的胜利者有关,属特殊事例。何况他们通过宫廷政变上台后,仍得推一两位宗室重臣主持局面。可见单凭侍中之位,难以朝纲独断。因此,《通典》所云后魏"尤重门下官",应属异态,而绝非常态。     

张之象《古诗类苑》编纂考

《古诗类苑》是明代张之象编纂的一部汉魏六朝诗歌总集,成书时间在张氏所编的《唐诗类苑》之前.全书根据作品内容划分为四十四部,因而常被前人误归入类书.实际上,这种独特的编排方式是沿袭了以往一些诗文总集的编纂体例,这为后人研习某一类诗歌提供了不少的便利.     

魏源人性论思想研究

人性论是传统中国哲学的重要内容,魏源作为近代著名思想家和改革家,对人性有自己的认识,他力主人性可善之论,并由此衍生了他对"性""情"的思考,对"才""情"的关注,而最后落脚于他一直强调的"君"应顺民意、体民情,恤民苦,体现了魏源作为进步思想家的责任与情感。学术界对魏源人性思想的关注不多,故从以上方面加以阐发,当有一定意义。     

《五百家注昌黎文集》的文献学价值及其在韩集流传中的影响

南宋中期,魏仲举汇编并刻印的《五百家注昌黎文集》是韩愈别集的第一个集注本,学术价值和文献学价值极高,在韩集传本中具有无可替代的重要作用。后世流传的韩集注本和韩集选本无不受其影响,在校勘、笺注及编纂体例上均吸收其学术成果。
     

魏晋经学探略

魏晋经学发展可人灵三个阶段：１．郑学与王学的争论;２．经学与魏晋玄学的结论．３．春秋学的发展,从其三个阶段发展可以看出,魏晋时期经学并非中衰,相反得到了发展。     

从叛世走向媚俗——卫慧创作简论

卫慧的小说创作,从最初刻意追求个性自由,在精神和艺术两方面颠覆和消解传统,到近期迎合世俗,放纵自我和欲望,满足当下社会大众化“一次性”快餐需要,其间经历了由叛世向媚俗的转变蜕化过程,她的创作具有鲜明的女性私人化写作特征,给当下学带来了新景观,但任何学创作,都不应离开艺术良知,化品位和社会理性。     

魏晋时期造纸技术的进步与图书档案的兴起

魏晋是中国古代造纸技术发展较快的历史时期。比起两汉 ,无论是纸的产量、质量或是种类 ,均有长足的发展。造纸技术的发展促成图书档案制作材料的变革 ,我国图籍的制作材料从以帛素、简牍为主过渡到普遍使用纸张 ,基本上是在魏晋时期完成的。     

论王维诗宗教体验与审美体验之融合

王维之所以能够成为中国文学史上唯一“诗佛”,是因为他既具有精深的这修养,也坚持严格的宗教实践。在王珠佛法修习中,他常常自觉不自觉地 宗教体验与审美体验融为一体,这一方面既有宗教体验本身就具有审美体验内涵的原因,另一方面也是因为他既具备诗佛的般若之智又具有艺术家对于自然美特别敏锐的感受力。王维诗中宗教体验与审美体验达到了高度结合,诗人正是通过这种双重体验的完美融合获得心灵的自由与解脱。     

元稹洛阳行迹考述

前人对元稹与洛阳的关系已作了一些研究 ,但稍显疏略和失误。此文通过对有关资料进行梳理 ,勾勒出了元稹在洛阳的主要活动轨迹 ,认为元稹曾五次由长安赴洛阳 ,从而补充了前人对其行踪的考察 ,并考辨了韦丛卒地等一些具体而微的问题     

论王维诗歌的创造性

王维是最早登上盛唐诗坛的诗人之一。他以其非凡的创造才能,对于边塞诗、山水田园诗以及诗歌形式进行了大胆的开拓创新,并取得了卓越的成就,为唐诗的全面繁荣和发展作出了杰出贡献,成为光耀史册,彪炳千秋的优秀诗人。