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101.
李海叶 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(5):115-117
后燕灭亡后,进入北魏的慕容鲜卑遭到了严酷的镇压,这是在双方历史上复杂的关系背景下发生的。这一政治事件对慕容鲜卑民族的发展产生了深远的影响。 相似文献
102.
赵锐 《四川教育学院学报》2008,24(10):68-69
魏微是近年来文坛崛起的新锐作家,她的小说还原生活本真的状态,描写形形色色的各路人,在其情感表述上有写繁华都市中人的漂泊感、成长中隐秘的疼痛、还有当下人生活的时代困惑,本文侧重从小说中的情感表述来论述,来分享魏微的小说,来理解和阐释小说中人的情感,生发出文本之意图,明白魏微书写的意义。 相似文献
103.
伍成泉 《湖南城市学院学报》2003,24(4):70-74
魏源十分重视对边疆民族关系问题的经验总结,表现出鲜明的“多民族凝聚”倾向。他希望以君主、朝廷为中心,把各个兄弟民族凝聚在朝廷周围。魏源认为民族间矛盾的激发既有民族分裂分子野心膨胀的一面,也有清朝官吏腐败的一面,同时还夹杂着宗教因素的影响。因此,增强统一的多民族国家凝聚力不仅要对内修明政治、以张国势,对各族要恩威并用,贵在服心,还要审慎处理宗教问题等等,这些经验在今天看来仍有一定参考价值。 相似文献
104.
陶贤都 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):69-74
曹魏代汉和晋代魏都是魏晋南北朝时期重大的政治事件,影响深远。曹氏代汉和司马氏代魏都经历了长时间的霸府统治阶段,以武力为后盾,在禅让的名义下实现了皇权更替。两者的禅代也存在着差异,主要体现在依靠的力量、所面临的政治环境、禅代的方式三个方面的差异。 相似文献
105.
温伟 《郧阳师范高等专科学校学报》2001,21(4):55-57,112
"浪漫"主要指的是一种生存心态和人生态度,一种人生行为的内在根据,同时也是阐释<风萧萧>的一个崭新的阅读视角.浪漫在徐讦的小说文本中超越了故事的表层意义,而成为突入作品精神内核的一种内在结构. 相似文献
106.
田俊萍 《太原理工大学高等教育研究》2006,24(4):73-75
关于王堆的隐逸及主要创作于这一时期的山水田园诗学界众说纷纭,文章将二者放在一起进行考查,认为他的隐逸及山水田园诗的内涵是一致的,体现了诗人为官做人的人生哲理,他所形成的隐逸文化是长安文化的延伸,是盛唐文化重要的组成部分。 相似文献
107.
刘秀峰 《温州大学学报(社会科学版)》2008,21(3):22-25
与其说王维的诗歌创作代表的是唐诗的一种风格,毋宁说是代表了中国古代丈人的一种典型的人生态度和人生智慧.从他创造的山水意境中,我们就能发现这一点.面对理想与现实的剧烈冲突,诗人们或消极避世麻醉自我,或积极入世又痛苦不堪,仕既不成,隐又不遂,只有如王维者才能即世超越、仕隐俱安.从他跃动无声,喧寂一如的山水诗画中,我们似乎能感受到诗人情见双泯,生灭自然的禅观,不禁为诗人即世超越、得失无碍的人生境界所叹服. 相似文献
108.
王丽 《安徽广播电视大学学报》2008,(4):92-96
王维和苏轼,分别是前后两个山水诗创作高峰的代表人物。通过具体作品的比较,可以看出王维山水诗与苏轼山水诗呈现出不同的艺术风貌,主要表现在:从创作运思阶段对审美关系的处理来看,有重客体与重主体的不同;从作品中表现的人与自然的关系来看,有人自然化和自然人化的不同;从诗人的创作才能倾向来看,有以才气为诗和以才学为诗之不同。 相似文献
109.
20世纪80年代以前,人们对汉魏六朝隐逸诗的研究少有涉及;后20年,关于汉魏六朝隐逸诗的研究大大加强,研究的角度和覆盖面较之以前都有较大的突破。但大多注重研究诗人个体的隐逸思想及诗作,缺乏对这一时期隐选诗的总体透视。 相似文献
110.
赵晓驰 《赣南师范学院学报》2007,28(5):76-80
王维诗中25个颜色词共出现306次,从宏观层面可将其概念义分为造字本义、色彩义、普通名词义和抽象引申义四类,从微观层面上可分为象征义、通感义、借代义、情感义、动态义等五种附加意义。王维诗中的颜色词中可系联出四组同义词,为表达修辞提供了灵活多样的选择。 相似文献