中西诗歌中的死亡观——宗教的视角

中西诗歌中对死亡这一主题的态度相差甚远,究其原因,除了文化、历史等原因之外,宗教观起着不可忽视的作用。中国宗教基本肯定人的价值,人生观基本上是入世的,力求在今世做出一番事业,对死后的情景则不感兴趣,对鬼神也比较惧怕,敬而远之,因而生离死别和慨叹生命的短暂常用来入诗,成为主题。而后者则受基督教的影响,＂原罪——赎罪——死亡——永生＂等观念深深地渗入人的生命意识中,他们认为能赎去原罪,死后升入天堂,与主在一起才是真正和永久的幸福,因而对死亡怀抱豁达和向往的态度,常有一种＂美化死亡＂的倾向。     

再论具象绘画

在东西方绘画发展的漫长历程中，具象绘画都一直扮演着重要的角色。具象绘画可以直接地反映世界的表现语言，再加上历史传统所特有的审美习惯，形成了多样性的风格流派，而且也在不断扩展它自身的表现形式和样式，为人们所欣赏。具象绘画若能既不失传统手段的优势，又能将理性及个性相统一而一展其独特的表现手法，那么，将会有更多的具有时代感的作品得到展现。     

西方职业体育制度变迁的比较研究

本研究通过比较法、文献资料法和逻辑分析法从中西方职业体育制度变迁的初始制度、变迁的历程、方式、路径、动力、方向和目标等五个方面进行了比较分析。研究认为,中西方职业体育制度在这五方面存在很大程度上的不同或差异,虽然从历史长远的角度看,中西方职业体育制度变迁的方向和目标具有一定程度的趋同性,即市场化取向是共同的,但在经营管理模式方面仍然会存在差异。因此,有效合理地学习和借鉴西方国家职业体育制度的优点,是本文研究的一个很重要的出发点。     

略论西部农村现代化的社会指标体系

从社会学的专业视角出发，利用中国社会统计年鉴的数据资料进行分析，提出了实现西部农村现代化的社会指标体系。     

《辽史》与辽人语境中的契丹西楼

今本《辽史》有关契丹西楼的记载,以《太祖本纪》中保留的3条记录最为原始,故其史料价值独高。契丹西楼最早是指代辽朝初年行政中心所在的地域名称,而非特指某处或某组具体建筑。辽朝初年,其行政中心曾经有过一个由西楼到上京的历史发展过程。契丹西楼得名应该早于公元912年,神册三年（918）皇都建成后,在辽人语境中,西楼遂改称皇都。到了会同元年（938）十一月太宗诏改＂皇都为上京＂以后,皇都之称则又停废,从此直到辽亡,官方正式文献中始终都称上京。     

海峡西岸经济区民营企业职工体育特征与模式

对海峡西岸经济区民营经济较发达的福州、厦门、泉州3个城市28家大中型民营企业职工体育基本特征进行分析。提出既有时代特征又具地域特色的＂层级型＂、＂福利型＂、＂自治型＂、＂共建型＂、＂圈子型＂、＂营销型＂、＂带动型＂民营企业职工体育发展模式,为民营企业职工体育和谐发展提供参考。     

先秦两汉时期地质灾害的时空分布及政府应对

先秦两汉时期地质灾害种类多样,发生频繁。先秦发生地质灾害35次,西汉发生地质灾害59次,东汉发生地质灾害120次。这些灾害在年际分布上具有频发期与稀少期相间的周期性;在年内分布上存在着季节的不平衡性;在空间分布上呈现出区域的差异性。地质灾害的发生、发展有其自身复杂的规律性,并对人类社会发展产生长久性、复杂性、破坏性的严重影响,这使得统治者对其极为重视并积极实施救灾、减灾、防灾政策加以应对。探寻先秦两汉时期地质灾害的时空分布规律,总结历朝政府应对灾害的功过得失,对当今的防灾、减灾、救灾工作具有重要的现实意义。     

大湘西少数民族非物质文化遗产开发方式研究

大湘西少数民族非物质文化遗产数量众多、特色浓郁、价值巨大,保护性开发势在必行。开发中须遵循原真性、效益综合性、可持续性等原则;可运用差异化、特色化等创意创新方法;可探索以＂非遗＂为灵魂,以旅游为主导,多产业做大,多业态做强,多产品做精,多主体参与,多层面任贤,多途径融资,多地域崛起,重点示范、有序推进、统筹兼顾的综合性多层面多方式保护性开发之路。     

试说《红楼梦》为何“只存八十回”

《红楼梦》为何“只存八十回”？对此一直是众说纷纭。我认为这是乾隆大兴“文字狱”的恶果之一。是乾隆的“文字狱”破坏了《红楼梦》的完整。但“砍掉”八十回之后的文字,最终还是曹雪芹本人做出的抉择。不过,曹雪芹不愧是文章高手,即使“砍掉”八十回之后的文字,八十回本的《红楼梦》仍不失为一部“完整的作品”。     

西夏书籍装帧设计及其历史文化因素探论

西夏是历史上与宋代同时期存在的民族政权,通过不断对中原汉族文化和藏族文化以及其他外来文化因素的模仿借鉴,逐渐使本民族的书籍装帧设计达到成熟,无论在书籍的封面设计还是插页排版以及装帧类型上,中古时期的西夏经卷文书和世俗书籍都显示出多种文化因素融汇交流的艺术特征。