“胡臭亶时,后稷肇祀”昭示了什么——善阁读《诗》记（六）

＂胡臭亶时,后稷肇祀＂告诉我们周先祖后稷是首创用谷物祭祀上帝的,并且周部族由此得到了上帝的保佑。     

我国社区教育发展中政府职能的缺失与应然路径选择

社区教育在我国经过近三十的发展取得了一些成绩但也面临着诸多困难,要实现社区教育快速健康发展,一个重要方面就是要重视和加强社区教育中的政府行为。本文探究了我国社区教育发展中政府职能缺失的主要表征并指出社区教育发展中政府职能的应然路径选择。     

论《儒林外史》中的求名现象

士人求名逐利现象是《儒林外史》的重要内容。士人形形色色的求名方式、不同的求名心理,折射出丰富复杂的社会文化内涵。吴敬梓对众多求名者冷嘲热讽,对求名的危害表现出深切忧思,体现了他深刻的文化批判精神。     

The Ethics in Family-themed Yuan Drama

在以弘扬贤达孝义、劝贤劝孝为主要内容的家庭贤孝剧中，元剧作家对“孝”、～睇”这两种传统伦理美德和伦理规范作了新的阐述，指出“孝”、“悌”强调的不仅是下辈对上辈的恭敬和义务，同时还包含下辈对上辈的恭敬和义务的履行与否，这与上辈对下辈的态度、行为、品德有着不可割裂的关系，并强调了“孝”、“悌”在传统男权社会中对于家庭的稳定乃至一国稳定都具有极强的现实意义。     

施奈德翻译的寒山诗对寒山文化身份的限制与重构

中国唐代诗人寒山在美国文化中被接受的原因在于,译者施奈德为了迎合垮掉派亚文化运动的意识形态建构,对寒山的文化身份进行了限定和重塑,使寒山具有了杂合的文化身份,从而使其成为美国垮掉派的精神领袖,在改变美国道德和文化方面发挥了意想不到的作用。     

辽代丧葬礼俗举要——以辽代石刻资料为中心

辽代墓葬中出土的墓志资料中，蕴含着十分珍贵的反映辽代丧葬礼俗的资料，这些石刻资料反映了辽人丧葬习俗中的“聚族而葬”、“堪舆因素”、“权殡厝葬”、“治丧官”、“结庐守陵”、“辍朝致哀”、“赙赠常式”等。     

平安县境内的明代烽火台考释

本文通过文献记载和实地考察，以平安县明代烽火台为主，论证了平安县明代烽火台的类型、建筑形制、烽火台的功能等，总结了平安县明代烽火台的特征，对研究我国的筑城发展史，以及古代的战防思想等提供了重要的依据。     

新诗的“青果”——关于伪满洲国时期的《诗季》杂志

论文是对伪满洲国时期的一本中文诗歌杂志《诗季》的考述,藉此描画伪满洲国时期新诗发展的状貌,之一是探索长诗之＂长＂的种种可能,之二是寻求抒情小诗的诗形和诗质,形成独特的隐喻和象征秩序,之三是流寓满洲的日本诗人对离散空间中人的命运的诗歌书写。借非常时期的诗歌文本细读,触及那时文人的隐蔽心灵世界。     

“信都国,景帝二年为广川国”诸问题之再探讨——兼与王文涛先生商榷

对班固与颜师古所处时代及立场加以综合分析，并通过对“广川国”沿革的准确爬梳，得出《汉书·地理志》中关于“景帝二年为广川国”的论断无疑是正确的，而后半句“宣帝甘露三年复故”实应为“甘露四年”。