中西文学比较论

本从学的表现形式、功能、美学种类三个方面对中西方学进行了宏观上的观照。     

师旂鼎铭文集释及西周军法审判程序窥探

西周时期没有专门的法律条文,师旂鼎铭是一篇涉法铭文,其中涉及到的犯罪是战时违抗军命罪,作为军法判例,它可以反映出当时军法审判的一些程序,我们在对铭文进行集释的基础上,总结出这次军法审判的程序,这有助于我们了解西周时期的军法情况。     

马克思主义哲学与现代西方哲学的异同

马克思主义哲学与现代西方哲学都属于现代哲学，它们既有共同的理论特征，又有根本的原则必区别，在它们的比较研究中，共同的时代理论特征使比较成为可能，而根本的原则性区别又使比较具有必要，而对它们的异同的认识则是比较的前提和基础。     

农村文化大院文体活动开展成效与问题分析——基于豫西文化走廊调查

运用文献法、访谈法、逻辑分析法,对豫西农村文化大院开展的文体活动进行深入调查,对活动开展得失进行分析,以期为农村文体活动开展和文化大院建设提供一些积极的探索和借鉴。     

我国西部地区可持续发展的经济分析

本文从地区发展优先次序和发展经济学新思路两个方面分析了发展经济学理论在西部大开发中的适用性,并在此基础上提出我国西部特别是云南地区如何抓住机遇促进经济发展的对策。     

论德性伦理复兴中的反理论思想

20世纪五六十年代之后,西方德性伦理的复兴成为当代伦理学发展的前沿领域。在德性伦理过程的发展中,麦金太尔、威廉斯等人认为,自近代以来,德性的失落与现代道德哲学中过度扩张理性以构建所谓的规则密切相关。他们就此批判康德的理性和绝对命令,力主伦理反理论的思想,开创了反理论的德性伦理思想的复兴之路。     

花华圣经书房与晚清西学翻译——兼论宁波作为美国传教士传播西学之摇篮在晚清译史中的地位

花华圣经书房系19世纪中叶来华美国传教士在华设立的第一个翻译出版机构，为外来传教士，特别是美国传教士在华进行西学翻译传播活动提供了地利人和的用武之地，它经过数十年的迁徙演变，发展成为在中国颇有影响的翻译出版机构，在晚清翻译史上不但有开来华美国传教士编译出版书籍之先河的作用，而且是晚清译坛一支不可小视的长盛不衰的有生力量。     

多丽丝·莱辛与张爱玲女性意识成因刍议

多丽丝·莱辛和张爱玲是两位以关注女性命运为创作主导倾向的作家。但她们的女性主义意识却呈现明显差异,根源在于她们所秉承的中西文化精神本质及作者个人思想渊源的不同。     

“封建主义”——概念错位的原委及应对

眼下，“封建”一词的使用相当普遍，然而其确切的内涵却很少有人追究。“封建”的中文原意是什么，它经历了怎样的变化，与西文的“封建”和“封建主义”（feudalism）又有着怎样的联系和区别？该文从学术史，特别是从实证分析和理论分析两方面，阐明西欧Feudalism是欧洲历史发展的产物，只属于欧洲；中国的先秦是封建制，唯其符合中文“封建”之本义；秦代至清代是皇权专制制度。它们本是三个不同的概念，谁也不能涵盖谁，就中西中古社会而言则属于前近代时期不同的社会形式，不应简单对译，混为一谈。循名责实清源，势必免去中西历史的双重误读，有利于学术概念的规范。     

梅州侨乡客家民居中西合璧的建筑文化

中西合璧的客家民居是梅州等地客家侨乡特有的文化景观,这些民居的创建者多有侨居海外的背景,接受了西方建筑文化,将西方建筑文化引入客家建筑之中。文章以六座客家民居为实例,探讨它们的中西合璧的建筑和装饰艺术以及中西交融的建筑文化。