时光的守望——试论《1937·少年夏之秋》中镜子的叙事功能

殷健灵在小说《1937·少年夏之秋》中借助了大量的镜子意象,将夏之秋的成长轨迹和心理情感投影于镜中世界,镜中同时再现的是战乱年代的颠沛流离与社会变迁。每一次镜子都出现于人物命运的关键时刻,镜前现实和镜中幻影的争锋对峙,传达出时代的悲音。     

文学自觉的前奏——谈西汉时期文学情感意识的彰显

20世纪80年代,中国的古代文学、古代文论研究领域掀起了一场对“文学自觉”的认识和时间界定的热潮,大部分学者倾向于“文学自觉”成熟于魏晋时期。但从西汉时期统治者对文学的喜爱、提倡以及自身的创作实践与文士的文学创作倾向两个方面来看,西汉时期文学情感意识已经彰显,这种情感意识可视为文学自觉的前奏。     

夏商周断代工程与古代文明研究

中国古代文明是人类古代文明的重要组成部分,其起源问题是整个的科学领域里的重大课题之一。中国古代文明不仅是独立起源的文明,而且是唯一的一直延续到今天的文明,应该作为一个独立的学科来研究。夏商周断代工程就是运用现代前沿的自然科学与社会科学相结合的方法,去研究中国古代文明的起源和发展的一个初步尝试。     

西部大开发与贵州省人才资源开发

贵州省要实施好西部大开发这项世纪工程，人才资源开发是关键，采取有效措施营造有利于培养人才、吸引人才、留住人才、用好人的良好环境，是贵州省实施西部大开发战略的重中之重。     

人力资本积累与西部经济发展

人力资本对经济发展有巨大的促进作用,我国西部地区人力资本数量的缺乏与质量的低下已严重影响了经济发展。造成这一现状的原因在于:理论指导上的缺陷,人力资本产权保护和报酬机制尚未建立,人力资本市场建设滞后等。因此,我们应加快西部地区人力资本积累,保持西部地区经济持续发展。一是实施教育超前发展战略,加大教育资金投入力度;二是界定人力资本产权关系,明确人力资本参与分配;三是加强西部地区人才培训;四是创建有利于西部地区人才成长的社会文化氛围。     

西部地区实现生态旅游跨越式发展初探

西部地区由于地理位置及历史原因 ,经济、文化相对于中、东部来说比较滞后 ,近年来 ,在国家实施西部大开发这一伟大战略中 ,西部地区发展较快 ,本文对西部地区抓住这个历史机遇实现生态旅游的跨越式发展进行了可行性分析 ,并提出了实现这一跨越式发展的一些建设性意见     

西周"礼"、"刑"法制文化辨析

西周的礼是在维护男尊女卑、等级秩序的思想指导下形成的，旨在确认、调整和维护以宗法制度为核心的政权组织关系和伦理社会秩序的规范体系。周礼对西周社会起着法律调节作用，具有法的构成要素：规范性、国家意志性和强制性。西周的礼、刑是一种辩证统一关系，礼是刑的渊源和基础，礼是法的重要组成部分。礼是禁恶于未然的预防，刑是惩恶于已然的制裁。西周礼刑法律原则的适用，旨在维护等级秩序、强调官僚贵族与平民的不平等的社会现实。     

丑恶与滑稽融合 可怕与好笑共生——西方的主流怪诞理论

罗马时期以来，维特鲁维、贺拉斯、维兰特、格斯顿贝格、雨果、黑格尔、菲舍尔、罗斯金、施特罗布尔、凯泽尔、菲利普·汤姆森等人的看法构成了西方主流怪诞理论怪诞由丑恶和滑稽两种成分融合而成，既可怕又好笑是它的接受反应。     

中西方绘画比较之我见

随着艺术的发展,中西方绘画在各自的领域中不断的发展着,我们不难发现,这两种绘画艺术之间存在着许多的区别,文章对这种区别产生的原因进行了分析,并对两种绘画的构图和色彩等方面进行了简单的比较,期望能够对中西方绘画作品进行更准确和全面的欣赏。     

利玛窦传播西学的文化适应策略——以《坤舆万国全图》为中心

基于对《坤舆万国全图》的细致分析,探讨利玛窦在传播西学过程中采用的文化适应策略。这种将西方科学知识和中国本土文化融合的文化适应策略有助于知识接受西学,从而间接地促进了天主教在中国的发展。