西方诗经学的形成及其特征

本文意在对西方诗经学形成的每一阶段进行梳理,并在此基础上对每一时期的特征进行分析。西方诗经学历时三百多年,经历了以下三个阶段:16—18世纪以教会学术为中心的第一阶段;18—19世纪还《诗经》以文学作品本来面目的第二阶段;20世纪西论中用对《诗经》进行全方位研究的第三阶段。其演变历程为:从教会学术向世俗学术———即由神学研究转为综合性文化研究,继而向文学研究的过渡,再向西论中用对《诗经》进行再阐释与分析研究的纵深发展。     

西方道德教育理论的历史流变

西方道德教育理论从形成到发展,从初步确立到系统发展、流派纷呈,经历了一个漫长的历史过程。只有历史地分析和把握从古至今各派道德教育理论的形成发展过程,才能全面地认识西方道德教育理论的基本思想和发展路向,也才能从其中吸取合理内容,丰富和发展马克思主义的道德教育理论。     

我国大学行政权力的重新配置--基于"三权制衡"模式的思考

围绕大学组织有三种不同性质的力量形态：市场权力、学术权力和行政权力。三者之中行政权力居于强势地位。随着市场力量的崛起、行政管理理念的转变和学术力量的回归，要有效提高大学的办学效率，必须对其行政权力的配置进行合理调整。而在行政权力调整过程中则应注意明确行政权力的势力范围，转变其作用方式；明确权力主体，外放行政权力；明辨权力性质，重构学术权力和行政权力的关系等。     

西部开发必由之路：经济效益与生态效益相统一—从和林格尔县的经济发展谈起

西部大开发必须正确处理经济发展与生态建设的关系，使经济增长方式和产业结构的调整朝着有利于生态环境改善的方向转变。经济效益有对立的一面，但也有统一的一面，在一定条件下二可以互相转化。生态建设不仅为社会物质明和精神明所必需，且其本身蕴育着一个新兴产业即绿色经济的成长。     

《万国公报》对西方近代教育制度的植入

<万国公报>尽管不是一份教育专业期刊,但它却是晚清来华西教士介绍西方近代教育制度和理论的一个重要媒介.西教士当时所撰写或翻译的有较大影响的教育学中文著作,或大部分内容在该刊连载,或在该刊优先发表,或在该刊部分发表,或作广告宣传.该刊还发表了其他一些教育学论文,所涉及的内容较为丰富,这些都是非常有价值和影响的.我们在研究西方教育制度在中国传播史以及西学东渐与近代中国教育变迁时,不应该忽视其地位和作用.     

从英汉“死”类词语文化内涵看中西文化异同

不同的语言有不同的文化,不同的文化对于同一事物有不同的语言表达形式。从英汉“死”类词语的文化内涵比较中西文化之异同,有助于我们更好地理解和掌握所学语言。     

傅伟勋“中西互为体用论”评析

“中西互为体用论”是傅伟勋提出的一个化命题。本从它的提出，它与中国化重建，它与中西化交流三个方面又析又评了这个命题的内涵，意义及其运用。     

西汉时期的西北边防与边垦

西汉初期,国力较弱,边防危机四起,统治者认为武力御边困难较大,因而采取徙民实边和屯田固边的形式,加强对西北边疆的守卫和建设。该项政策从文景时期开始,至武帝时期规模渐大。它不仅解决了驻防军队的军粮问题,同时还对开发和建设西北边疆,巩固西北边防,乃至于巩固西汉政权起到了积极作用。     

西方哲学史上的认识的主体性思想

西方哲学史上的认识的主体性思想在二千多年中绵延不绝，而且是比较深刻的，其基本特征是：看到认识的主体性在认识中的作用；看到认识的主体性与客观性的关系；看到认识的主体性来源于实践，研究西方哲学史上的认识的主体性思想，不仅是辩证唯物主义反映论的理论建设的需要，而且也是人类数千年来“对认识的认识”的过程中必然提出的课题。     

对我国西部大开发的几点认识

对西部与东部经济发展的差距、西部大开发的战略意义进行了阐述，并指出西部开发要因地制宜，走可持续发展之路。