系统进化和社会发展动力研究

从逻辑、研究视角和内容三个方面分析了"动力"和"动力学"的区别,肯定社会系统的进化动力是从外界获得物质、能量和信息的输入,指出生产力和生产关系的关系、经济基础和上层建筑的关系都属于动力学问题,而不是社会发展动力问题。     

从目录学到书志学——20世纪前期目录学在日本的研究与发展

目录学和Bibliography分别是中西方研究图书的学问,这两门学问本来相互独立、自成体系,因在日本发生了交汇,而产生了一门新的学问——书志学。书志学不仅在日本日渐发达,而且在20世纪二三十年代还被输送到中国,引起了一定反响。本文通过系统梳理20世纪前期日本书志学著述,揭示中国目录学对日本书志学的深刻影响、书志学研究的主要成果和发展状况,指出在20世纪前期书志学不仅在理论上取得丰硕成果,而且作为方法论在实践中也得到广泛应用和发展。随着书志学研究范围的扩大,以长泽规矩也为代表的日本图书馆界决定以图书学取代书志学作为这门学问的名称。尽管书志学的概念式微了,但书志学的研究成果就像目录学的研究成果一样不会过时,作为一门后发的学问,它所具有的起点高、眼界宽的特点,更值得中国目录学研究者借鉴。表1。参考文献26。     

论我国城市规划的"三权分立"

根据国外城市规划机构设置的先进经验，我国城市规划“三权分立”也十分必要。我国城市规划“三权分立”的原则及权力制衡机制应加强建构。     

西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

西域、敦煌出土的为数相当丰富的古代回鹘语佛教文献，是古代回鹘佛教研究的 第一手也是最为重要的资料，引起了国际学术界的广泛重视，涌现出大量的研究成果，填 补了西域佛教史研究的许多空白，可以说，回鹘佛教文献的研究，是２０世纪西域佛教史研 究中成果最为辉煌的领域。     

西晋士人隐逸观

西晋皇甫谧对焦先的评价反映了其补偿心理和理想人格，他从“兼得其真”的角度肯定出处同归。六朝士人隐逸观是变化的，把皇甫谧作为“六朝型隐退”的代表和“出处同归”理论的创始人的提法是值得商榷的。葛洪从社会价值和社会功能方面肯定仕者与隐者殊途同归；庾峻、束皙、裴頋等人也肯定出处同致。从西晋人的“招隐诗”来看，“招隐”的意味有所变化，“隐显在心”观念渐流行。西晋士人想像中的隐者风范表明他们追求一种玄学思潮影响下建构的涉世而精神自由的儒道结合的理想人格。     

对政治经济学研究对象的再认识 --兼评西方经济学的研究对象

政治经济学的研究对象不仅仅是研究生产关系本身，还必须在马克思经济学关于生产关系研究基础上加以拓展。只有结合中国社会主义实践，吸取西方经济学的合理成分，政治经济学才能有所发展。我们应该以与时俱进的态度对待政治经济学。     

从英汉习语中的动物用语看中西文化的异同

英汉习语中有大量的动物用语,对这些动物用语的比喻意义进行分析,能更好地了解习语的文化因素,了解中西文化异同,在潜移默化之中不断提高英语语言表达能力.     

中西教育传统之比较

中西教育传统均源于各自的文化传统,都对各自的教育产生深远的影响。文章主要对中国的教育传统与西方国家的教育传统的差异进行了较为深刻的比较,同时阐明了对待中西教育传统差异应持有的态度。中国教育传统重视人与社会的协调,重人伦;强调师道尊严;重入世,强调学以致用;重人文精神,强调教育的世俗性。而西方的教育传统则重视个性独立,突出个人本位;重主智主义,强调文雅教育;重宗教,强调宗教精神的养成等。     

由善而谱写的和谐牧歌——读沈从文的《丈夫》和《萧萧》

沈从文对其笔下湘西世界的描写可看作是乡土文学的一类,但又与同时期乡土作家的创作迥异.本文以<丈夫>和<萧萧>两篇小说为切入点来分析沈从文写作风格形成的内在因素,从而可以确定沈从文笔下的湘西世界是在现实的善的基础上创建的和谐牧歌.     

西部开发：文化与经济的关系

经济、政治与化的协调发展，是社会平衡发展的正确路径。西部经济虽然落后，但在历史化与现实化上却有一定的优势，因此制定经济化战略，必须具体分析各种不同的化形态和经济现状。西部开发的历史与现状，决定着西部开发的独特性。西部丰厚的民族化资源的开发与利用，既是新的经济增长点，也能解决民族化的继承与发展问题。把化建设放到跨世纪经济粹发展的战略高度，重视化建设的整体性。西部大开发应当选择一条经济开发与化建设齐头并进、共同复兴的道路，在经济开发的同时注重化建设，促进西部地区的全面发展。