从西方现代病看中国传统文化的现代意义

中国传统文化中“天人合一”、人际和谐、“不为物累”以及虚静、内省等观念,乃是人类的一般命题。西方现代病,乃是现代人在“工具理性”和“科学主义”的刺激和引导下,在乐不可支的攫取中,流失和忘却了人类上述基本命题所致。“回首二千五百年,吸取孔子的智慧”这一口号,仅仅是重新拾起人类一般命题的另一种表述,它既是一种理性的反思,也是对构建新世纪的期待和展望。     

基于就业导向的库区移民职业教育

三峡库区移民群体在经济、政治、思想、文化、教育、就业等多方面处于劣势。为使新移民走上可持发展之路,应构建以就业为导向的职业教育模式,从职业教育的方向与目标、课程内容、培训形式、保障措施等方面着手建立这一模式。     

试析高技术建筑地域化的动因

促使高技术建筑走向高技术建筑地域化的动因是多方面的，包括高技术建筑自身的局限性、可持续发展对建筑提出的新要求、全球文明与文化多元化的影响、高技术的相对性以及地域建筑理论的影响等。高技术建筑地域化是多种因素相互影响与作用的必然结果。     

浅议西方文化对"理性"的探讨

从古代希腊罗马时期到二十一世纪,“理性”的内涵不断地变化。尤以文艺复兴、古典主义、启蒙运动这三个时期的“理性”,“理性”折射出西方文学的的光辉。     

批判地借鉴与吸收以发展自身－－马克思主义哲学对待现代西方哲学的方法论

马克思主义哲学对待现代西方哲学，应该是批判地借鉴与吸收以发展自身。这包括确立高于现代西方哲学的科学批判精神，对当代社会现实问题作出比现代西方哲学更全面、深刻的思考，了解科学哲学的科学进步理论，把握科学理论的发展机制。     

从"奈达现象"看西方译论的引入

作为第一个被引入中国,继而在不同时期形成两个“言必称奈达”现象的西方译论,奈达译论有其自身魅力。通过回顾其理论形成过程,探究在中国形成“奈达现象”的原因,进而对当前中国译者引进西方译论以及建立翻译学问题提出自己的见解。     

历史上湘西苗疆的学校教育

湘西大规模的学校教育始于清代，当地的苗族士人可以享受到一定的倾斜政策。20世纪上半叶，中原地区战乱不休，日本又挑起了全面的侵华战争，政治和教育重心西移，这使湘西地区相对安定，教育继续得到发展。     

西汉帝王与帝王之学及经学之关系

西汉经走向朝廷与帝王重视儒生有着密切的关系。汉初承袭秦法,执行“以吏为师”的思想路线。到汉武帝时,儒学战胜于朝廷,开始显露出“以师为吏”的政治端倪。经学是汉代的帝王之学,以武帝建元五年立五经博士为分界线,经学显示朝廷可分为前后两个阶段。西汉帝王从经师受业自惠帝开始,武帝以后,经学成为官学,经师与帝王的关系空前密切。是时,经师任太子太傅或太子少傅为常职,昭帝时蔡义以人主师拜相,开西汉人主师为相的先例,此后,人主师为相遂成惯例。尊重经师,以经治国是西汉武帝以后政治的基本特点。     

西部地区人力资源的开发与管理

随着我国西部大开发战略全面部署与开展,西部人力资源的匮乏以及利用率低下问题的解决已经变得刻不容缓.为政之要,惟得人.论述了西部地区人力资源的现状和问题,指出西部地区人力资源的管理开发策略,旨在为西部地区人力资源开发和经济发展提供理论指导.     

浅析颜色的象征意义在中西文化中的体现

汉英语言中表示各种不同颜色或色彩的词语非常丰富。作为外语学习者,不仅要了解它们的基本意义,更要挖掘其深层的象征意义。不同文化之间颜色象征意义的差异,是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的,是一种永久性的文化现象。本文试图从中西文化对比的角度,去分析、探究各民族文化发展对颜色词的象征意义的影响。