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571.
史晓明 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,33(4):57-62
关于龟兹白姓的探讨和争议已有80余年的历史,至今已产生六种以上不同的学术观点。可是,目前却没有某一种看法可以得到学界的公认,这说明神秘的龟兹白姓其来源问题还没有得以明朗化。故此,文章在前人的基础之上,试从神话传说与宗教信仰的角度予以重新审视,并以"水"、"天"、"山"等与创世神祗有内质牵连的"白"色神学观念为转换要素,进而认为龟兹的白姓与龟兹先民们历史悠久的敬神拜天、祭山尚白的传统文化基因有关,是龟兹族属自然神明的人格化的切身体现。 相似文献
572.
宗教文化旅游是我国旅游业的重要组成部分。通过SWOT分析法对洛阳白马寺各方面因素进行分析后,可看到白马寺宗教文化旅游具有良好的发展潜力。对白马寺进行科学合理的开发,应基于全新的开发策略,提供新的构想。 相似文献
573.
徐桂梅 《渭南师范学院学报》2012,(5):85-88
《白鹿原》的神秘因子与中国古典文学的神秘特质具有传承关系,中国古典文学的创作传统才是《白鹿原》神秘艺术特色的“本根”。 相似文献
574.
Colleen McGloin 《Gender and education》2016,28(7):839-850
In Australian universities, non-Indigenous educators teaching Indigenous studies and/or Indigenous content must engage critically with anti-colonialism, not simply as lip service to syllabus content, but also, as an ethical consideration whereby consultation and collaboration with Indigenous scholars must necessarily direct praxis. Such an engagement might be referred to as a ‘critical alliance’: an engagement with Others about whom we are speaking that forms the basis for an ethical relationship. A ‘critical alliance’ with Others seeks always to undermine the colonial relations of power that discursively position both Indigenous and non-Indigenous subjects. This paper explores what such an alliance might ‘look like’ as a feminist practice, what will sustain it or give it substance so it can be a productive contribution to a more socially just pedagogy that gives emphasis to Indigenous struggles and Indigenous knowledge. 相似文献
575.
澳大利亚小说家帕特里克·怀特的小说《风暴眼》讲述了一个女富翁亨特太太在弥留之际与自己儿女抢夺财产的矛盾冲突。文章通过她与子女的关系以及她的生平,分析了亨特太太自私、冷漠的个性,以及对金钱贪得无厌的丑恶人性。 相似文献
576.
牛小玲 《濮阳职业技术学院学报》2001,14(3):41-42
ＴｈｅＡｒｔｉｆｉｃｉａｌＮｉｇｇｅｒａｎｄＴｈａｔＥｖｅｎｉｎｇＳｕｎａｒｅｔｗｏｓｈｏｒｔｎｏｖｅｌｓｗｒｉｔｔｅｎｂｙＦｌａｎｎｅｒｙＯ＇ＣｏｎｎｏｒａｎｄＷｉｌｌｉａｍＦａｕｌｋｎｅｒｗｈｉｃｈｔａｌｋａｂｏｕｔａｓｅｒｉｏｕｓｐｒｏｂｌｅｍ－－ｒａｃｉａｌｄｉｓｃｒｉｍｉｎａ-ｔｉｏｎ．ＡｆｔｅｒＩｈａｖｅｒｅａｄｔｈｅｍｔｈｅｙｍａｋｅａｄｅｅｐｉｍｐｒｅｓｓｉｏｎｏｎｍｅ．ＮｏｗＩｓｈａｌｌａｎａｌｙｓｅｄｉｆｆｅｒｅｎｔｃｈａｒａｃｔｅｒｓｉｎｔｈｅｔｗｏｎｏｖｅｌｓｔｏｓｅｅｈ… 相似文献
577.
庹飞 《襄樊职业技术学院学报》2010,9(4):77-81
本文通过文本分析,揭示了作家对待传统儒家文化的复杂态度：在认同和赞颂的同时,冷静地描述其负面影响;揭示了在现代历史变革进程中不可避免走向衰落的历史命运,又流露出难以割舍的恋情;清醒地认识到沿袭传统文化是一条绝路,但又认为背离传统不仅不应该,也不可能。作家主张剔除儒家文化的负面性,提炼、转化其合理因素,批判地继承传统文化,但又没有提出具体的办法。因此,《白鹿原》并没有提供富有现代人文价值的文化观念,只是反映了作家的深刻困惑。 相似文献
578.
曹书文 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(3):157-161
在20世纪90年代,陈忠实的《白鹿原》以其对民族文化心理的揭示与史诗意蕴的追求,构成了新时期文学中一道亮丽的风景,但由于作家对传统儒家文化有意和无意的认同态度,造成叙述者性别观念上的落后与保守,流露出比较明显的性别偏见。从叙述者对不同性别角色的情感态度、价值判断以及对两性关系的描写中都呈现出明显男权意识的痕迹,在某种意义上,《白鹿原》既是反思民族文化的代表性作品,又是一部现代社会男权文化的经典文本。 相似文献
579.
Kathleen Mahon 《Educational Action Research》2017,25(1):71-87
This article is a critically reflexive account of how collaborative processes and democratic relations were negotiated in a doctoral research project which combined elements of institutional ethnography, self-study, and, significantly for this article, critical participatory action research. The critical participatory action research dimension of the project involved a group of academics working in the same university faculty, critically and collaboratively examining their own pedagogical practice and the conditions which constrain and enable critical pedagogical praxis in their setting. The article explores what possibilities for democratic participation were created and limited by the circumstances and conditions that constituted this critical participatory action research. I consider the kind of democratic participation that was possible, what enabled this kind of democratic participation, and challenges that emerged in attempts to realise democratic goals. The discussion highlights some of the complexities of fostering democratic participation in critical participatory action research within doctoral research. 相似文献