晚唐诗人吴融荆南沙头市题诗考析

荆南沙头市是湖北的滨江码头城市,晚唐诗人吴融《和座主尚书登布善寺楼》诗作于该地,写作时间为乾宁三年（896）贬谪之时。该诗可为沙头当地的佛寺文化提供材料,诗的构思受启于元稹诗作《泛舟玩月十二韵》。     

吴嘉纪与东淘遗民诗群

吴嘉纪在明清鼎革之际选择了归隐山林,吟诗终身。他隐居的东淘(今江苏省东台市)又是当时遗民聚居的地方,在那里,那些性情相投、经历相似的遗民们找到了自己的精神家园,他们结社于淘上,诗酒唱和,相互安慰,踟躇于乱世中。东淘遗民诗群的存在是他们的幸运,也是清初文坛上的一道风景,在清初结社运动风行的大环境下,他们也唱出了自己的遗民心声。吴嘉纪无疑是这一群体中的重要人物,他的诗才和成就奠定了他的领袖地位。     

梅山文化沃土里长出的歌——评刘第红散文集《穿裙子的云——童年记忆》

散文集《穿裙子的云——童年记忆》是梅山文化沃土里长出的歌。她以对童年生活的深情追忆为主旋律,以梅山风土人情的诗意表达为和声,以渗透着梅山巫风的神奇书写为最独特亮丽的青符。作品中那些令作家铭记至今的记忆碎片,经过作者的调配与架构,谱成了带着梅山文化韵味的歌。因此,散文集具有独特的文化意蕴和品位。     

《全宋诗》柳应辰诗补正

《全宋诗》收录柳应辰诗三首,其中《石角山》一首为同僚的和诗,系误收。另在湖南浯溪石刻中,迄今尚保留一首无题石刻,为柳应辰真迹。又在明刻孤本黄焯《朝阳岩集》中,载有一首配图的《默题》诗,作者姓氏不详,考证当为柳应辰所作。二诗陈新《全宋诗订补》未补。今为之补遗,计所见柳应辰诗,剔除一首,补遗二首,共存四首。     

吴鲁芹散文幽默风格探析

吴鲁芹是中西合璧的散文大家,身上既有中国传统文化的深刻印记,又有西方文化的浸润。他将起居饮食、生活琐事与自己的人生经历巧妙地融会于散文中,显得生趣盎然。他的散文词短情深,幽默诙谐,闪现着智慧的光芒,读后给人以无穷的回味。这种幽默文风的形成是和他乐观旷达、洒脱随性的人生态度息息相关的。     

苏州文化在日本

从古日本盛传的“泰伯后裔说”、“剪发文身”的民俗、丝织品的“吴织、吴服、吴染”到日本菜肴“生鱼片”以及日本两座“后乐园”等五方面,可以看出以苏州为中心的区域文化对日本文化产生了巨大的影响。     

吴梅的婚姻观与女性观

吴梅作为清末民初新旧思想交替时代的文人,其婚姻观、女性观具有矛盾的两面性。他思想的进步性表现为同情当时为争取婚姻自由而斗争的女性,对必须恪守“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度提出了深刻批评,且较早涉及女权问题的探索。但作为旧时代的文人,他仍然将女性的不幸归结为刚刚萌芽的自由恋爱,体现了其婚姻观、女性观的局限性。     

武则天与佛教

武则天崇尚佛教 ,从小受佛教思想影响。佛教贯穿于她一生的命运之中 ,成为她登基和巩固统治的舆论工具与精神支柱。佛教在武则天的一生中起着极其重要的作用。     

沈从文吴浊流文化视角的比较

同龄作家沈从文与吴浊流身居不同的地域,却因审美理想、文化追求的某些一致性,在创作中表现出相似的文化视角.他们的作品多以乡土生活作为参照,在城乡对比中寄寓了作者对故乡的怀恋之情和对都市的批判态度,显示出相似的寻根意识和审美追求,并通过各自所描绘的人生形式、道德观念、文化心态等方面反映出来.与此同时,出身、经历、受教育程度的差异又使他们的审美表现同中有异.     

对无有学说的认识

为了探索元极为学与现代科学相结合的途径，运用浅显的语言。并结合现代科学理论，对无有的概念、无有的界定，先天三元等作了解释，阐述了无的重要性，无有转化和研究无有的意义。