试析散手中的眼法

对当今中国武术散手中的重要性以及如何在散手中巧妙地运用眼法作了较为全面的阐述,提供了几咱有效的眼法专门性训练方法。     

吴融塞北游历考述

本文对唐末文人吴融塞北游历之事作出考述,认为他在唐僖宗广明元年（880）以后曾有去河东节度使郑从谠的幕府谋职、不久还乡的的经历。     

汉简《五教法》校补

银雀山汉简《五教法》中的"五教"有广义与狭义两种含义。广义的"五教",是指处国之教、行行之教、处军之教、处阵之教和隐而不相见利战之教五类,分别论述的是军队在国内驻守、行军调动、安营扎寨、两军对阵以及潜移默化等不同场合的教戒问题。狭义的"五教",则是指对士卒进行目、耳、心、手、足的教育,属于广义"五教"的最后一教——"隐而不相见利战之教"的范畴。以往,由于简文残缺严重,湮没了竹简《五教法》中所包含的狭义"五教"的内容。与简本《五教法》篇相比,这里,新补缺文凡21字,另将该篇原附录残简3条凡33字全部拼入正文。经过校补,部分恢复了竹简《五教法》"隐而不相见利战之教"的面貌,使其所蕴含的狭义"五教"的轮廓凸显出来。这对于学术界全面而深入地探索古代军人的教化问题,会有一定助益。     

山东海丰（无棣）吴氏石莲庵藏书刻书考略

海丰（无棣）吴氏家族是清代山东以著述等身、藏书万卷闻名的文化望族。吴氏家族一直十分重视对先人文献及其他文化成果的收集与整理,在保存古代文献资料与文化典籍方面做出了重要贡献。     

伍廷芳与中国法学近代化

从政治制度理论、法治理论、民权与人权学说三方面看,首先,伍廷芳对民主与专制国体、君主立宪、直选总统制、总统间接选举制政体的比较研究,说明他借鉴民主政治理论的得失。其次,整理他的法治理论,并比较沈家本等的观点,可以发现伍廷芳学习近代法治原则方面存在的成就与不足。最后,依据伍廷芳的民权人权学说及其与孙中山思想的异同,可以确定他对近代民权人权理论的接受水平。     

从虚词的使用看欧阳修《五代史记》的文体特色

最能体现古文文体特色的莫过于文中虚词的使用。引入数量分析法对欧阳修所撰《五代史记》虚词使用的倾向作分析调查,以求归纳出欧阳修史书文体的特点。通过数据分析,可以看出欧阳修是根据文体的需要而对虚词的使用进行了有意识的调整,即在本纪与列传中为了避免在叙事文中过分加入作者的意图,而极力避免带有作者感情色彩的虚词的使用;而在论赞中,因为摆脱了叙事的文字约束,其对虚词的使用比其一般文章平均数还要高。另外,通过虚词数量分析为悬而未决的徐无党注问题找到了答案,即徐无党注乃欧阳修授意之下由徐无党所撰而成。     

弓汝恒生平述略

弓汝恒作为吴门弟子,是桐城北来的第一个传人,也是桐城学派中以考据训诂见长的学者。他谨遵师说,协助吴汝纶纂修了《深州风土记》后,家居著述,积极推动地方教育革新。经过整理弓汝恒生平大略,对桐城学派北传及中共早期党史研究有一定的帮助。     

《吴船录》所见四川旅游资源

以都江堰、青城山、乐山、峨眉山、青神中岩五大景区为重点,可以考察范成大《吴船录》及其《西征小集》、《东征小集》所见四川旅游资源,以期对这些旅游资源的进一步开发、利用,增添这些旅游景区的文化意蕴和人文内涵。     

美学范式转换中的否定主义美学

经典的、纯艺术的美学研究已穷途末路 ,美学面临着一种范式的转换。在将美学与历史、文化进行深层次打通 ,从一个更本源、更核心的层面去进行把握方面 ,吴炫先生的“否定主义美学”具有深刻的启示意义。