从科学哲学视角评价吴文俊的学术创新与贡献

著名数学家吴文俊对中国古代数学的深入研究,揭示了中国数学在世界数学史发展中的独特作用和贡献。他突破了西方中心主义的数学史观,指出中国古代数学的机械化的算法体系是不同于西方公理化的演绎体系的数学发展主流,澄清了人们对中国古代数学的误解。同时吴文俊针对数学史的研究提出了历史主义原则并示范了中西对比方法,为重建我国传统数学做出了重大贡献。在此基础上,导源于我国传统数学的思维方式的数学机械化理论的创立为中国数学的复兴开辟了一条切实可行的有效途径,成为开拓中华科学自主创新之道的先驱。认真深入地研究吴文俊数学创新的成功范例,将会对我们今后继承历史和发展未来提供有益启示。     

南宋名臣吴潜的宰相生涯

吴潜为南宋名臣,关心国事,节用爱民;为人豪迈,不附权要。屡次上奏,表达对国家的政治环境、经济形势、军事策略及用人方法等方面的独到见解和措施,因而在理宗后期曾两度为相。但由于社会形势的变化及君臣、臣相间复杂的关系与争斗,吴潜的一些建议并未实施,或是实施而效果不大。他罢相的原因主要是同僚的排挤、台谏的攻击及自身的性格等。     

“祁门”县名考析

关于“祁门”县名的由来,明清以来,学者囿于成见,往往望文生义。从词义和字音上考证先人取名和改名的意图得到结论：县名先由“闯门”改为“祈门”,是否定方清;再由“祈”改为“祁”,是同音字替代。     

伍锐麟华南社会调查回顾

20世纪早期,随着社会学的传入与发展,中国第一批社会学者对国内社会开展了调查,留下大量的调查成果,开启了中国社会调查之先河。其中伍锐麟的华南社会调查,与华北地区开展的社会调查遥相呼应,奠定了华南社会学的基础。伍锐麟的社会调查涉及广泛,特点鲜明,影响深远。     

论吴敬梓的文化选择

吴敬梓是最具哲思气质的中国古典小说作者之一,他面对已有的文化思想资源,既吸收继承,又批判反思。通过小说《儒林外史》的创作,吴敬梓反思了互为表里的八股取士制度和程朱理学,作出了自己的文化选择,即将理欲视作整体而不作抽象的分辨,将涵泳了天理又充满了人情的圣贤人格呈现在我们面前,表现出向原始儒家复归的价值取向,他与同时代的曹雪芹一样,具有关怀人类精神命运的博大胸怀。     

从苏轼评吴道子看他的绘画理论

苏轼对于吴道子的画评论甚多,从中可以窥见苏轼绘画理论的一隅及其代表性的美学理念。他指出画家要从生动朴素的生活出发,通过对“理”的把握、“神”的感悟而让“新意”进发,借“艺”的精熟形于纸绢,以得到“此身忘却营营”的萧散之美和“欲辩已忘言”的平淡天真。     

影响与穿越――哈罗德·布鲁姆与吴炫文学观之比较

布鲁姆是美国文学批评理论大家,一生著作颇丰,影响直达中国,其学术思想促进了中国文学理论的发展,而在我国与西方文学理论接轨的过程中,吴炫堪称其中的佼佼者,本文试图以二者的"影响"和"穿越"的文学观切入,从三个方面即迟作家来对待前驱作品的态度、竞争和本体性否定以及竞争和本体性否定的结果来探讨二者的联动关系。     

武术运动员操作思维敏捷性研究初探

以山东省运动技术学院武术队、山东体育学院武术专选学生、济南市业余体校武术队各随机抽１２名被试,进行操作思维水平试验,对实验结果作方差分析和ｑ值检验。结果显示不同组别运动员操作思维水平不同,操作思维同运动成绩密切相关,成绩越好操作思维的步数减少,时间越短：操作思维有随年龄增长而步数减少、时间缩短的趋势。应把操作思维敏捷性作为武术运动员的选材指标之一。     

明代中后期《分类经进近思录集解》考述

周公恕<分类经进近思录集解>十四卷是"就叶采<集解>参错杂折之";从明代成化至万历年间,叶采<集解>的传播,主要靠周公恕分类改编本及其衍生的版本系统.明代后期周公恕类次本的代表,为万历年间吴勉学校阅的刻本<分类经进近思录集解>.周公恕类次本产生了割裂、僵化、歪曲程朱思想的后果,其实它并非叶采<近思录集解>版本传播的"正途".     

论汤斌的学术思想及成就

汤斌顺应明末清初实学思潮,以振兴儒学为己任,讲求实效,为处于困境中的理学增添经世致用的因子。在学术上,他不辨门户,不主空谈,提倡读经,认真考证,为扭转明末空谈的学风作出了贡献,并推动了清初学术由理学向经世致用之学、继而向经学考据的转变。