现当代文学《梁斌与<红旗谱>》课件的制作

当代著名小说《红旗谱》在大学课堂讲授时，用多媒体教学能取得意想不到的好效果。它的课件制作可分为三个步骤“教案安排”，“资料加工”，和“课件生成”。每一个步骤在其具体制作时，都有一些必须注意的地方。全课件共约调用150个Authorware图标，课件总容量为220M。     

禾黍悲歌千古泪乾坤俯仰一吟身--论清初遗民诗人吴嘉纪及其诗歌

吴嘉纪是清初一位非常优秀的遗民诗人 ,生前身后一直为清人所景仰。但今天 ,人们对他的品性与诗歌存在一些误会与偏见 ,认为他与周亮工、王士等清廷官吏交游唱和 ,渐失本色 ,诗歌走了下坡路。经考辨 ,他一生坚持民族气节 ,品性高洁 ,抱穷守志至终老 ;他秉持儒家诗教精神 ,关心民生疾苦 ,善用白描 ,以高超的诗艺创造了自成一家的“野人体”诗歌 ,有力地彰显了清诗的实绩 ,从而成为清代最杰出的诗人之一。     

长兴方言声韵调之研究

浙北吴语是吴方言的次方言 ,长兴话是浙北吴语的重要一种。长兴话的声韵调系统中 ,有声母 2 9个 ,韵母 34个 ,声调分阴阳 ,共 8个。长兴话有基本音节 40 0个。对长兴话的声韵调系统进行描写分析 ,不仅可以明确长兴话的声韵调与普通话的对应关系 ,而且有助于方言研究和推广普通话     

中国早期函授教育形成与发展研究

对中国早期函授教育的形成背景和形成过程进行分析论证，将其形成过程分为萌芽、雏形、形成三个阶段进行论述，在此基础上对中国早期函授教育发展与形成的特点及当时函授学校的办学特色进行分析总结，为当代函授教育的建构和实践提供史学参考。     

史氏家族在真定 --金元之交的汉人世侯剖析

13世纪初,蒙古南下攻打金朝,迫使金朝迁都而失去对黄河以北的控制.蒙古以封高官,划分辖地的办法吸引汉族地主归降.归降的地主由于官职和领地可以世袭,所以称为"世侯".其中以占据真定的史氏家族为代表.汉人世侯在领地内推行的统治方式,既有比蒙古早期分封制先进的一面保持了汉族的封建生产关系;又有比宋金封建生产关系落后的一面,即带有驱口和依附农民的农牧主生产方式.汉族世侯在维持生产关系上具有两重性,他们在蒙古统治者向封建化转变过程中所起的作用不可忽视.     

论汤斌的学术思想及成就

汤斌顺应明末清初实学思潮,以振兴儒学为己任,讲求实效,为处于困境中的理学增添经世致用的因子。在学术上,他不辨门户,不主空谈,提倡读经,认真考证,为扭转明末空谈的学风作出了贡献,并推动了清初学术由理学向经世致用之学、继而向经学考据的转变。     

吴汝纶思想特质探析

近代教育改革先锋、桐城派古文大师吴汝纶从“皓首穷经”转向学习宣传西方思想与教育制度。从他的匡世哲学、勇于破旧、思维超前、与时俱进、忘我奉献等方面归纳提炼其人格道德的魅力，折射出他深层思想特质，昭示今入学习这种精神。     

南宋绍熙内禅钩沉

南宋光宗传位于宁宗的绍熙内禅,史书记载歧误之处甚多.通过有关史事实的钩沉考辨,绳谬补阙,复原绍熙内禅的完整历程,并揭示其前因后果.     

“吴主李昪献猛火油”辨误

对猛火油的用途、原产地进行了说明和考证,从吴越、南唐与中原、契丹的关系等方面对“吴王”向契丹主进献猛火油一事进行了梳理,证明贞明五年(公元919年)向契丹进贡猛火油的吴王并非南唐中主李,而是吴越王钱镠,《辽史》记载当误。     

北部湾地区的古代居民探源

古代北部湾地区最早的土著居民是骆越———属百越中的一支。他们创造了北部湾地区辉煌的古代文明 ,他们的一些风俗习惯至今仍在北部湾地区的民间风俗中找到影子。东汉以后 ,骆越的名称不再见于史书 ,而代之以俚、乌浒等 ,他们的出现 ,共同构成了北部湾地区复杂的古代民族结构 ,为民族历史的发展增添了异彩