论《庄子》中的物化概念

＂逍遥游＂无疑是庄子的毕生追求.笔者以为悟得＂物化＂之意,才可达于＂逍遥＂之境,故＂物化＂是庄子哲学中的重要概念之一.它既涉及＂万物与我为一＂的内涵,又涉及庄子的生死观问题,深究其思想来源,可追溯到中国哲学的主要特点--天人合一思想.总之,＂物化＂是一个内涵丰富、外延广泛的哲学概念.     

吴真人与妈祖传说的比较研究

神秘的民间传说是吴真人和妈祖信仰的要素之一，又是其传播的重要推动力。通过对有关吴真人和妈祖信仰传说的比较研究，发现两之间有不少相似之处，同时又指出两种传说的交叉及在清初的差异。     

荆州之争与吴蜀关系新探

三国时期所形成的吴蜀联盟在客观上是孙刘联合拒曹的军事、外交产物 ,联盟的缔结始于荆州之争 ,也随着不同割据势力对荆州政权的争夺而不断强化和弱化 ;由于孙吴政权在吴蜀联盟中占据外交的主动 ,因而从其主观上看来 ,吴蜀联盟更是孙吴“限江自保” ,乃至“总括九州 ,志成帝业”的外交手段     

从佛教文化视角看武则天的历史位阶

纵观武则天参政执政44年的治国轨迹,表明她是一个多层面的历史人物。她开设殿试制度、实施吏治制度、改革农业制度,推动了社会进步,不失为唐代有作为的政治家。而她造寺、塑像、写经特别是支持译经、组织刊定众经目录,虽然具有浓厚的政治色彩,但在客观上也有力地推动了唐代佛教文化的发展和繁荣。     

嘉兴方言声韵调之研究

浙北吴语是吴方言的次方言 ,嘉兴话是浙北吴语的重要一种。嘉兴话的声韵调系统中 ,有声母 31个 ,韵母 42个 ,声调 9个。对嘉兴话的声韵调系统进行描写分析 ,不仅可以明确嘉兴话的声韵调与普通话的对应关系 ,而且有助于方言研究和推广普通话。     

论《子夜》中吴荪甫的形象

《子夜》这篇小说中的主人公吴荪甫，是我国现代小说史上一个成功的资本家艺术典型。他的性格是一个鲜明的矛盾的统一体。从三十年代的历史环境和吴荪甫与其他资本家的对比来看，吴荪甫是作者塑造的一个既具有一定的民族自尊心和民族意识的资本家，又是三十年代初期中国民族资产阶级具有悲剧命运的一个典型人物。     

舜卒鸣条考证

舜的先祖虞幕封于虞(今山西平陆).有虞氏部落世居蒲坂,舜出生于蒲坂的姚墟.巡狩为天子视察政务的举措,舜即帝位33年让禹摄政,故知舜晚年无巡狩,且南巡狩只到安徽霍山.百岁高龄亦不能驱车南荒治水探弟.《竹书纪年》"鸣条有苍梧山."孟子与先秦诸书言舜卒鸣条(之苍梧山).     

论李贽思想与明末创新叛逆思潮

明末以来乃至于整个17世纪，由于中央集权制与君主独裁制经历了一个由危机、衰败、灭亡，再重组、整合、强化的过程，这种政治上的“天崩地裂”，同时带给学术界一种新景象：怀疑、蔑视主流意识形态，对传统的价值系统表现出大胆的创新与叛逆。而这一时期这种创新与叛逆的最早、最典型代表便是李贽。李贽以他独有的学识、经历与性格，对孔子的是非观、理学的道德标准提出了质疑和批判。其影响力进入17世纪，以至于像顾炎武、王夫之类的顶级大师也视之为“洪水猛兽”，可见其对推进当时的创新叛逆思潮有不容忽视的作用。     

南宋浙江词人吴文英用韵研究

究习考察南宋词人吴英的全部词作，可得出吴英词韵有17部的结论。探讨其各韵部之间的关系及其独特的方音特点，可为近代汉语语音，汉语方言史、汉语语音史的研究提供资料。     

曾国藩及其理学宗派

曾国藩及其理学宗派,在清政府同治中兴期间,起了重要作用。因功官至大学士者2人,官至军机大臣者1人,官至侍郎者1人,官至巡抚者1人。曾国藩与倭仁、吴廷栋曾有分歧,但从总体上看,还是团结的、友好的。