云南凤庆彝族源流初探

彝族,是凤庆县除汉族以外人口最多的民族。近年来,国内对彝族的研究日益深入。但是,有关凤庆彝族的源流问题,还很少有文章对其进行专门探讨。文章主要结合凤庆的历史沿革,参考古代典籍文献,对该问题作一个初步梳理。     

绘画中的诗与境——读吴镇《松泉图》

本文从吴镇的《松泉图》入手,对诗与画的关系融合进行阐述,说明了诗、画、境有着密不可分的联系,从而得出结论：只有通过主客合一、情境交融的方式来创作,并且在前人的基础上懂得继承运用,才能创作出具有心境、情境的艺术作品。     

纵论甲午 以史为镜 振兴中华——评大型历史政论报告《军事名家的甲午殇思》

120年前的甲午海战,是中国人民心中的百年伤痛。又逢甲午,《军事名家的甲午殇思》,以全方位的严肃思考,深邃的世界眼光,剖析了甲午之败的根本原因;以宏伟浩荡的气势,火辣悲壮的抒情,颂扬了为国捐躯英灵的爱国主义胸怀;以富国强兵的理念,以史为镜,鼓舞全国人民捍卫疆土的决心和勇气。集历史事实、严肃政论、浓烈抒情于一体,是当今政论体报告文学的典范之作。     

全景展现观照当下—评《吴文化概说》

吴文化历史悠久,包罗万象,是我国地域文化的重要组成部分,向来研究者众。《吴文化概说》另辟路径,在已有研究成果的基础上,全方位多视角全景展现吴文化的历史与当下,也对其发展趋势进行了相应的探讨。以全景展现观照当下为视景,《吴文化概说》之研究视界、内容架构、视角着眼以及其对吴文化的研究方法与研究意义均有创新与突破,大有总结与评述之必要。     

吴文化在幼儿园课程中的教育探索——以苏州高等幼儿师范学校附属教育幼儿园为中心

吴文化历史源远流长,是丰富、独特、优秀的地域文化,以吴文化元素贯串幼儿教育全过程,从而使孩子愉悦地体验吴文化的精髓,让吴文化流淌在孩子的生活中,让灿烂的吴文化伴随吴地孩子健康成长。     

台湾藏吴氏丛书堂抄本《陆士龙文集》叙录

台湾“国家”图书馆所藏明长洲吴氏丛书堂抄本《陆士龙文集》十卷本,为大陆图书馆所未见。此抄本乃明吴宽据宋本抄录,且流传有序,版本可靠。与今存之明代项元汴重装之宋本《陆士龙文集》和陆元大翻刻之宋本《晋二俊文集》皆有差异,其校勘价值颇高。且台湾所藏之抄本,有清韩应陛手校题记,勘正讹误,更增加了抄本校勘价值。     

中唐梁肃《删定止观》版本考

中唐梁肃幼年时皈依天台宗,梁启超曾称其“护法健将”。他主动参与天台宗教史的撰写,对隋朝智顗《摩诃止观》进行删定编修,修成《删定止观》六卷本。《删定止观》原编辑六卷本已亡佚,传世本分为清宣统三年(1911年)三卷铅印本和民国十一年(1922年)北京刻经处六卷本,皆源自于草山元政校本,此本所据底本可追溯为南宋吴克己序重刊三卷本。     

我爱我师 更爱真理——对“日知世界史奖”的不同看法

日知先生从60年代初受部分苏联学者的影响,深陷"苏联学术窠臼"之中,不仅相信中国先秦时代也有民主政治,而且为之坚持和论证了一生,甚至越到晚年越是执迷,认为其民主政治程度比之西方古典民主政治不仅绝无愧色,而且还要丰富,还要典型。他的博学,无人堪比,他的坚持,精神可嘉,但他的论证,却问题多多。     

论《封禅方说》与汉武帝之关系

《封禅方说》原书已佚,无法详考该书与汉武帝的关系.现存《史记·孝武本纪》几乎与《史记·封禅书》完全相同.根据《史记·封禅书》、《汉书》、《风俗通义》等相关记载,可大略推测汉武帝不得不封禅是《封禅方说》的成书背景,汉武帝时期的方士之风加速了《封禅方说》的形成,以公孙卿为代表的方士群体创作了《封禅方说》.汉武帝晚年对求仙态度的转变是《封禅方说》一书散佚的重要原因.     

嗣响易安——吴藻的婉约与豪放

宋代女性词人李清照,冠压群芳,成为词坛中的一朵奇葩,后世女性词人多有借鉴,然而李清照的双重性风格,使得很多词人不能得其风骨。出现在清朝的吴藻凭借着自己的才华与对时代的深刻认识,反映在作品中,出现了婉约与豪放的不同美,与北宋李清照遥遥呼应,成为名副其实的接班人,仔细品味其作品,又会发现吴藻所特有的人格魅力。