从《厦英大辞典》看泉州方言语音100多年来的演变

《厦英大辞典》（1873）以厦门方言为主兼记泉州方言,概括《厦英大辞典》所记泉州方言音系,将它与今泉州方音进行详细比较,并结合上溯泉州方言韵书《彙音妙悟》（1800）,可以说明近一百多年来泉州方言语音的演变.     

地方本科高校建立＂区域音乐文化研究机构＂的若干思考——以常熟理工学院“吴地音乐文化研究所”为例

地方本科高校建立“区域音乐文化研究机构”,可以为“区域音乐文化课程”提供必要的课程资源,为地方高校音乐“特色办学”提供突破口,为非遗保护推向深入提供有力支撑。“吴地音乐文化研究所”诞生于常熟理工学院“校地互动”战略决策的大背景下,也是该校音乐专业结合地方办学实践孕育的结果,其成立必将推动专业办学和吴地音乐文化研究的深入。     

The Discussion of Related Issues of Western Han Dynasty Zhang Tang＇s Tomb

《西安市长安区西北政法学院西汉张汤墓发掘简报》和《赤仄五铢钱的新验证——从西汉御史大夫张汤墓考古发掘谈起》两篇文章公布资料和论证有一些自相矛盾之处,如墓葬方向、甬道的概念、年代论证、论据与结论无因果关系等。该墓出土的五铢钱应是武帝时期的三官五铢,而不是所谓的郡国五铢和赤仄五铢钱,这就从时代上排除了该墓主为武帝时期的御史张汤的可能性。再从墓葬年代、墓葬出土铜印章等探讨该墓主不是武帝时期的御史张汤,两者只是同名同姓而已。文末探讨了赤仄五铢钱的相关问题,如其铸造年代、御史大夫张汤是否参与赤仄五铢的铸造,是否为专用钱以及所谓的新标准问题等。     

The Conjuncture Interrogative Sentence with Modal Adverbs in the Buddhism Scripture Wu Deng Hui Yuan

《五灯会元》测度问句中的语气副词,一方面有承自上古、中古汉语的＂无乃＂、＂得无＂、＂得非＂等,但用例不多,体现了逐渐没落的趋势;另一方面是近代汉语中新兴的＂莫＂系（莫、莫非、莫不、莫无、莫不是等）,出现的次数较多,逐渐取代了旧有成分,成为《五灯会元》中测度问句的主要标记。     

裴炎与武则天冲突的原因、性质及影响

唐周嬗代是中国中古历史由贵族中心走向寒族中心、由武人政治走向文治的重要事件,对唐代社会影响深远。裴炎作为拥唐势力和关陇贵族残余的代表人物,与对武则天的斗争恰是社会转型时期相权与皇权、贵族与寒族矛盾冲突的集中体现。裴炎被杀成为唐周嬗代的转折点,从而进一步稳固了武则天执政的大局。     

道咸诗坛吴门寒士群体的代表诗人沈谨学

清代道咸年间,沈谨学与江湜、贝青乔等相酬唱,他们的诗歌主要反映当时底层知识分子艰难的生活,也关心国家内忧外困的政局.同时,他们对当时弥漫诗坛的格调派和性灵派,均有所不满.他们学宋,又倡导清新自然的诗风.因此,他们被称为“吴门寒士群体”诗人.沈谨学无疑是其中的杰出代表.他足不出吴地,穷困潦倒,以纯粹白描的手法抒写了艰难时世之苦难人士的磨难生活     

《西游记》姓阎不姓吴

笔者一直力主古典小说《西游记》是由诞生于关中的全真道道士们推动创作的,其最终定稿者是明代万历时期的江苏茅山乾元观全真道道士阎希言师徒。《西游记》扉页署名＂华阳洞天主人校＂,实际是暗示其最终定稿者是茅山乾元观全真道道士阎希言师徒。     

白沙翠竹江村名园与吴敬梓题诗

拥有众多美景颇具特色的白沙翠竹江村,是清代扬州著名的滨江园林。清小说家吴敬梓曾纵游其园,赋有《题白沙翠竹江村》五绝组诗,歌吟了见山楼、香叶山堂、东溪白云亭、芙蓉沜、耕烟阁、因是庵、众响斋、仙壶、寸草亭等九处景点。考组诗当作于乾隆五年四月春夏之交,展现了诗人睥睨功名富贵,而怡情、率性于风物胜赏之中的鲜明性格特征,焕发出民主思想的光彩,并标示作者叛逆思想的新发展,启《儒林外史》之先声。     

从目的论角度评析巫宁坤译本《了不起的盖茨比》

以德国功能派的目的论为切入点,从目标语读者、译者、发起人三方面分析了巫宁坤翻译的《了不起的盖茨比》,并考虑到语言限制,为巫氏译本的翻译现象提供合理解释。通过对具体译本选段的分析,概括出其语言运用精妙之处在于语言口语化、多用四字短语、以短句译长句等。     

On the Phonetic Basis of the Mutual Rhyme of ＂Yuan、Hun、Hen （元、魂、痕）＂ in ＂Qie Yun （切韵）＂

南北朝至《切韵》时期元、魂、痕韵同用,而其他时期除了受韵书限制之外则是元仙合韵,这个语音变化现象并非由于语言的自然发展,而是具有实际语音的依据。我们综观南北朝时期的诗人用韵情况,考察相关作家的祖籍及其生平经历,推证元魂痕同用可能是南北朝时期的吴语区的语音反映。