浅析北洋军阀对政治统治合法性的诉求——以吴佩孚为例

政治统治的合法性是指社会成员基于某种价值信仰对政治统治的正当性表示的认可。处于近代中国政治转型时期的北洋军阀对政治统治合法性的诉求,带有由追求传统型的“天命”观向探索现代法理型民主政治转变的特点。这在北洋军阀的代表吴佩孚身上表现得尤为明显。     

论李贽思想与明末创新叛逆思潮

明末以来乃至于整个17世纪，由于中央集权制与君主独裁制经历了一个由危机、衰败、灭亡，再重组、整合、强化的过程，这种政治上的“天崩地裂”，同时带给学术界一种新景象：怀疑、蔑视主流意识形态，对传统的价值系统表现出大胆的创新与叛逆。而这一时期这种创新与叛逆的最早、最典型代表便是李贽。李贽以他独有的学识、经历与性格，对孔子的是非观、理学的道德标准提出了质疑和批判。其影响力进入17世纪，以至于像顾炎武、王夫之类的顶级大师也视之为“洪水猛兽”，可见其对推进当时的创新叛逆思潮有不容忽视的作用。     

日本古典乐舞戏中的大唐文化

日本作为东亚地区重要的国家，自古以来就与地大物博的中国有着亲密无间的文化交流关系，尤其是在泱泱大良时期，借助于“海上丝绸之路”，华夏中原与西域丰富多彩的散乐，百戏，杂剧漂洋过海东渐古代日本，有力地促进了此岛国能乐，狂言,歌舞会，木偶剧，假面剧等古典乐舞戏艺术的形成与发展。     

南宋浙江词人吴文英用韵研究

究习考察南宋词人吴英的全部词作，可得出吴英词韵有17部的结论。探讨其各韵部之间的关系及其独特的方音特点，可为近代汉语语音，汉语方言史、汉语语音史的研究提供资料。     

曾国藩及其理学宗派

曾国藩及其理学宗派,在清政府同治中兴期间,起了重要作用。因功官至大学士者2人,官至军机大臣者1人,官至侍郎者1人,官至巡抚者1人。曾国藩与倭仁、吴廷栋曾有分歧,但从总体上看,还是团结的、友好的。     

试论吴文化对"吴中四士"的影响

“吴中四士”因籍贯俱为吴地而得名。吴地由“尚武”转向“崇文”的民风和奢侈的的社会风气铸就了“吴中四士”潇洒放旷的性格,多水的环境与山水明瑟的自然风光成就了其丰富细腻的审美感觉和形象生动、意境清远的诗风。     

伍铁平教授和“语言学批评”

肯定了伍铁平先生坚持的“语言学批评”的正确方向,批评了缺乏科学精神的“徐德江学说”,倡导大力加强“语言学概论”的课程建设。     

裴休与佛教

宰相裴休笃信佛教是史学界人人知晓的。但裴休与黄檗希运禅师、圭峰宗密禅师的殊胜机缘以及裴休在佛教史上的杰出贡献却是鲜为人知的。本文则力图作出系统回答 ,或许对禅门巨匠裴休的深入研究有所裨益。     

吴梅村三上京师勘实

吴梅村三上京师是被胁迫的,也随即落入清人清查陈名夏南党那政治陷阱里头：他不仅自己被封了“猴”,动辄得咎危机四伏．还殃及妻孥赔了夫人——继妻浦氏暴毙。如此,他焉能不反,又焉可不反?事实上,吴梅村三上京师这三年,也是他讽刺挖苦奚落清人、讽刺挖苦奚落清顺治帝的三年,更是他宣泄明亡不甘呕歌复明斗争的三年。他之所以会仇清反清,这三上京师的遭遇恰恰是一极其重要的现实缘由或曰切身缘由。     

吴其辉声乐教学艺术述略

吴其辉先生的声乐艺术修养达到很高的境界 ,其特点为 :以奇制胜 ,以新代雄 ;指令明确 ,立竿见影 ;力倡“快乐教学法”。