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71.
72.
李富刚 《吉林体育学院学报》2005,21(2):126-127
运用文献资料研究法,通过对我国古代哲学中的河图——洛书、《周易》和老子《道德经》的剖析,引证了中华传统武术和气功不但以中国传统文化为理论基础,而且还以中国古代哲学思想为导引。二者之间相互融合,相互影响。从而形成了中国武学源远流长,博大精深,内涵丰富,时至今日仍然是中国体育大家庭中一颗籼烂的明珠。 相似文献
73.
宾长初 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,38(1):113-118
陈独秀和吴虞是五四时期反孔排儒的健将。他们的反孔排儒思想异中有同、同中有异,其产生的根源与民国初年的社会情状、化氛围以及他们所处的社会环境和个人经历有关。从当时的历史条件来看,陈独秀和吴虞的反孔排儒思想具有重要的历史意义和价值,同时也有一定的历史局限性。 相似文献
74.
试析武陵山区民族体育旅游资源的开发 总被引:7,自引:1,他引:6
武陵山区是我国重点扶持的贫困地区之一,然而它却有着较为丰富的资源优势.开发利用好这些资源优势是脱贫致富的必然选择.文中对武陵山区的民族体育资源赋存情况做了分析,对民族体育旅游资源的开发现状做了探索,在此基础上对于民族体育旅游资源的进一步开发提出了几点措施. 相似文献
75.
李涵 《苏州市职业大学学报》2004,15(4):33-35
吴文化孕育的吴地绘画在中国绘画史上占有重要的一席。充满文人情结的高尚文品和不断创新求变的高雅艺品,是吴地绘画最显著的特点。探求吴地绘画的文化艺术特征,对当今绘画,特别是苏州地区的绘画发展有一定的意义和作用。 相似文献
76.
杜文玉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(2):61-73
通常认为武则天家族为周平王少子之后裔,秦末赵王武臣为其直系祖先,这种说法很不可靠。通过对武氏家族从原籍沛县先后迁往梁邹、沛国、江南等地,最后又北上定居于文水的经过进行了考查,认为秦末跟随刘邦起义的沛人武儒才是其最早的祖先。对自武儒以来以武士家族为主的武氏世系及四个支系的繁衍情况进行了详细地考证。对史籍、谱书、碑志记载的讹误进行了鉴别与勘证,重点纠正了《新唐书·宰相世系表》记载的多处讹误。 相似文献
77.
颜培建 《济宁师范专科学校学报》2005,26(5):81-82
“寤生”一词自有记载以来,历代学人皆有自己不同的诠解,纵然汗牛允栋,终未达成一致的意见.以至后世学者也莫衷一是.结合“寤”字的本意.“顺产”和“逆产”两个方面进行论证,寤生应是一种顺产现象. 相似文献
78.
79.
叶竹钧 《浙江教育学院学报》2010,(3):88-93,102
慈溪话中的"勿"比较典型地体现了慈溪话否定副词的用法。考察以慈溪话中否定词"勿"的语义为切入点,重点探讨"勿结构""勿字句"以及与"勿"有关的合音合义词特殊用法。 相似文献
80.
宋桔 《浙江教育学院学报》2010,(3):81-87
"来~"是吴方言常见结构,北吴语桐庐方言中的"来汉""来里"可兼做动词、介词和助词。从方言内部看,两者在指示位置、表示时态意义和后接地点名词时呈对称分布;从方言与普通话的比较看,两者与动词的搭配情况与现代汉语的"在"和"着"有所不同。对该结构的特征归纳与语感调查,将在应用层面有助于《桐庐方言志》(1992)的讨论与修订。 相似文献