先秦怨政诗综论

怨政诗主要抒写对社会现实的不满和怨责,《诗经》、楚辞中大量的批判性反映社情政况的篇章构成了先秦时期怨政诗的主体。在先秦怨政诗中,有平民讥刺国君、嘲讽权贵的嬉笑怒骂,其间充满了道义审判的优越感;有贵族焦虑国事、痛心朝政的严辞厉语,其间充满了命运攸关的忧愤感。先秦怨政诗毫无矫饰地表达不同阶层的价值理念和利益诉求,确立了中国古代怨政诗反映社会政治生态状况的基本模式,凸显了中国古代怨政诗维护公共价值及诉求阶层利益的社会功能,是中国古代诗歌积极干预社会的优良传统的重要起点。     

清末新政与地方官考核制度变化

清末新政使地方官考核制度发生两方面的变化。一方面,原有大计制度内部调整,包括制定新设职官的考核办法、增加大计考核内容等;另一方面,为适应新政改革需要,制定了考核州县事实制度,考核形式、考核内容、奖惩等方面都体现出新变化。     

《周易·说卦》简论

从《说卦》的意义、《说卦》在《易传》中的位置、《说卦》形成之时代及其作者等方面 ,肯定《说卦》之成约于《周易古经》六十四卦同时 ,其作者应为西周至春秋之筮官 ,孔子整理《周易》可能包括《说卦》在内。     

民国时期周恩来的女性思想初探

通过考察周恩来女性思想的主要内涵、形成的来源以及周恩来在年轻时期、革命时期的实践和发展,可以看出周恩来女性思想的核心是男女平等,尊重女性权利,为解放女性而奋斗。他的女性思想理念是时代的产物,是马克思主义理论与中国传统文化完美结合的产物,为中国人民的解放事业作出了不可估量的贡献。     

读明末安徽方言韵书《音韵正讹》

《音韵正讹》反映的语音系统是明代末年的宣城方言,与今天的皖南宣州吴语一致,而且吴语的成分似乎更为浓重,如:全浊声母系统保存、有完好的入声韵、曾梗臻深四摄合并、禅日澄船四母相混、邪从不分、奉微合流、匣喻匣群亦有混同,等等。此音系尚有一个奇特的现象:遮韵去声字读入山咸摄。这种“阴声阳化”现象在今天安徽方言里尚有遗迹。韵目用字、韵字的收录与注释,都有浓重的皖南乡土气息。     

敦煌变文中的语气词在武威方言中的体现

敦煌变文中的语气词主要有“着（者、咱）”和“里”、“裹”。敦煌变文中的语气词在武威方言中体现为三个语气词：“着”、“哩”和“囔”。其中“着”字在日常用语中单个使用的用例较少,一般是两个“着”重复使用;“里”、“裹”在武威方言中则分化为两个语气词：“哩”和“囔”。     

《儒林外史》非讽刺小说论

《儒林外史》是“讽刺小说”的说法始于鲁迅先生 ,并得到广泛认同。但这种分类并不科学 ,既不符合吴敬梓的主观创作意图 ,也不符合作品的实际情况。这种说法的提出 ,和鲁迅先生的创作个性有着非常密切的关系     

鄂州铜镜纹饰的设计元素研究

文章从艺术设计和美术学角度,对鄂州铜镜纹饰设计的点、线、面概念元素和图形、铭文、骨式构成等视觉元素进行了探讨.从中可以看出吴楚先进的设计理念和朦胧的企业形象策划和品牌创立意识.     

论联省自治运动中的吴玉章

20世纪20年代初，由于资产阶级联省自治具有一定的民主色彩和进步倾向，加上吴玉章思想驳杂，在探索改造中国的方案中，曾一度对联省自治产生认同。在运动中，吴玉章起了较大的作用，其主张与当时资产阶级联省自治人士并无二致，但其思想中也有科学社会主义成份。随着运动的失败，吴玉章在反思中选择了科学社会主义道路。他的转变，具有深远的历史和现实意义。     

忧郁气质的银幕诗人

吴永刚一生执导30余部影片，贯穿着一种忧郁的人文气质和对无为而治艺术境界的不懈追求，他的代表作《神女》与《巴山夜雨》更为明显。