习近平的亲民观探析

习近平同志的亲民作风如一缕春风吹拂神州大地,在传递正能量的同时带给人民群众以信心和鼓舞。亲民思想在我国有着悠久的历史渊源,厘清其发展脉络,有助于我们深入认识习近平的亲民观。传统文化中的民本思想、马克思主义群众观、党的执政理念和历代领导人的亲民思想是习近平亲民观的重要理论来源,习近平同志丰富的人生阅历和从地方到中央的施政实践活动,为其亲民观的形成和确立奠定了坚实的实践基础。在发展的关键期和改革的攻坚期,习近平同志爱民、靠民、利民、全心全意为民服务的亲民观具有重要的理论价值和实践意义。     

书法艺术对于西安新建人文景观的意义

中国书法作为我国文化艺术宝库中的一朵奇葩,以其丰富多彩的形式美和深厚的意蕴,为人们传达信息、陶冶情操和美化景观环境。陕西作为中国书法的主要发源地之一和中国书法的重镇,在中国书法史上占有极其重要的地位。西安市在近年来新建的众多人文景观中很好地融入了书法艺术,不但增加了景观的观赏性,提升了景观的吸引力和审美层次,而且彰显了书法的魅力和文化的价值。     

Fractional order sliding mode control of a pneumatic position servo system

Gas flow has fractional order dynamics; therefore, it is reasonable to assume that the pneumatic systems with a proportional valve to regulate gas flow have fractional order dynamics as well. There is a hypothesis that the fractional order control has better control performance for this inherent fractional order system, although the model used for fractional controller design is integer order. To test this hypothesis, a fractional order sliding mode controller is proposed to control the pneumatic position servo system, which is based on the exponential reaching law. In this method, the fractional order derivative is introduced into the sliding mode surface. The stability of the controller is proven using Lyapunov theorem. Since the pressure sensor is not required, the control system configuration is simple and inexpensive. The experimental results presented indicate the proposed method has better control performance than the fractional order proportional integral derivative (FPID) controller and some conventional integral order control methods. Points to be noticed here are that the fractional order sliding mode control is superior to the integral order sliding mode counterpart, and the FPID is superior to the corresponding integral order PID, both with optimal parameters. Among all the methods compared, the proposed method achieves the highest tracking accuracy. Moreover, the proposed controller has less chattering in the manipulated variable, the energy consumption of the controller is therefore substantially reduced.     

可持续发展:版纳经济发展的必然选择

随着社会经济的不断进步,现行的发展模式已经越来越明显地呈现出它的弊端.实现西双版纳经济社会的再度繁荣发展,必须走可持续发展的道路,即要遵循人口、资源、环境、生态、经济、社会相互协调发展的准则,改善不良现状,修复正在缩小的原始森林、受污染的江河湖泊和逐渐流失的土地,开发生态旅游,给子孙后代留下一个无限发展的空间.     

试论朱熹对《中庸》的“发现”与“重构”

朱熹对《中庸》的创造性解释主要表现在如下几个方面：其一，坚持以“平常”、“合理性”解“中庸”，摒除了宋代禅学影响所造成的儒学的神秘化倾向，承诺了儒学的可理解性；其二，对《中庸》全文篇章结构的确定，使之具备经典所必备的文脉理路；其三，以“理”解经，对全文作出理学式的清理。     

从《白鹿洞赋》看朱熹的诗意栖居

朱熹《白鹿洞赋》是辞赋类文学中的精品,在辞赋史上具有重要的地位。朱熹是诗人思者,他关于白鹿洞的言说也就是他关于人格养成的诗性言说。朱熹的人格极为丰满,其显著特点是雍容不迫,宠辱不惊。这种特点表现在其诗作中就是淡泊而有味,清通而绵长。朱熹一生诗意地栖居于其尚淡而清通的诗歌之中。从朱熹的诗意栖居出发,我们可以更好地把握世界文化的发展趋势,从而在日趋激烈的竞争之中保持大众化的姿态,诗意地栖居在这变动的世界之中。     

朱熹德性之学的“和谐”指向

伦理思想研究中常从“品质”维度来诠释德性的价值,朱熹德性之学超越传统德性“品质”论,把德性价值指向为“和谐”。在德性生发上,朱熹认为“德性者,吾所受于天之正理”,德性表征为预定的“和谐”性;在德性内容上,朱熹以“生意”释“仁”德,德性内容具有和谐本质;在德性成就上,朱毒认为通过“理-分殊”和“格物穷理”可以达致“私欲净尽,天理流行”的和谐境界;在德性的践行上,朱毒以“明德者,…以具众理而应万事者也”和“仁者以天地万物为一体”说,指出“仁”德施及万物才能“万物并育而不相害”,和谐秩序才能建立,凸显了德性实践品性的和谐指向。     

新安理学盛衰始终的内因探微

新安理学的盛衰始终,除了不断变化着的社会历史条件等外部原因外,还有着深刻的内在原因,主要表现为新安理学初始即具有的对朱子学尤其是朱熹本人的尊崇以致于迷信。这一内在原因,深刻地引导、规定和制约着新安理学的存在和发展。同样身为新安学者的戴震,以“志存闻道”为治学旨归,并通过考据学方法,揭示了程朱理学援引老庄、释氏诠释儒学经典的实质,以及因此对儒家思想所造成的巨大危害,从而在根本上颠覆了程朱理学接续孔孟道统的传统观念,消解了新安理学得以成立的思想理论依据,新安理学因此而告终结。     

“知在先”与“行为重”：朱熹知行观探究

朱熹的知行观分为三个方面：一是知行相互依赖（“知行常相须”）,二是知先行后（“论先后,知在先”）,三是以行为重（“论轻重,行为重”）。这三个方面是从不同角度立论的：知行相互依赖是总原则,知先行后和以行为重是具体操作;知先行后强调行以知为指导,以行为重突出知依赖行的贯彻。朱熹知行观的三个方面相互联系,缺一不可,因而不可将任何一个方面孤立或夸大。王守仁对朱熹的指责恰恰是犯了将其中的一个方面“论先后,知在先”孤立看待的错误。     

水利的兴修与清初的安定——论康熙治水

康熙是中国历史上不可多得的杰出皇帝之一,在他任期,曾不遗余力地治理黄河,为民兴利。其诸项兴修水利的举措,从治河到治国的英明决策,不愧千古一帝之美称。