对刘翔现象的文化学剖析

刘翔作为中国田径史上的传奇人物,从2004年雅典奥运会夺冠,到2008年北京奥运会的退赛,再到2009年10月刘翔复出,引发出了＂刘翔现象＂。通过对＂刘翔现象＂的文化学剖析,一方面透视了观众观看竞技体育运动时心态的不成熟以及媒体和商家大肆炒作和包装刘翔,另一方面也可以为我国体育在今后的发展提供相关的借鉴,有利于我国体育的健康发展。     

董养性《选注杜诗》与仇兆鳌《杜诗详注》异文考释

董养性《选注杜诗》是元代重要的注杜选本,是现存元代注杜诗数量最多、水平极高的一部杜诗学著作。由于国内失传,一直无人对其进行研究。仇兆鳌《杜诗详注》详实赅博,对前人研究成果多有吸收,前人版本多有参照,但董养性《选注杜诗》却与仇之《杜诗详注》有许多异文,研究这部分异文,可以解决杜诗解读中的一部分困惑。     

梁肃《绣观世音菩萨像赞》祈福对象辨正

梁肃是唐古文运动一位承前启后的重要人物,师从独孤及、李华,擢拔韩愈、李观、李翱诸古文运动干将。梁肃《绣观世音菩萨像赞》明确交代了其与李华的师生关系,因此李华女所绣观世音菩萨像并非为其亡夫崔绰祈福,而是为其父李华祈福。     

朱湘外祖父诸说考辨

朱湘是中国现代文学史上著名诗人,对于其外祖父是谁历来众说纷纭,有说是张之洞的,有说是张之洞哥哥的,而朱湘本人在诗文中也并未提及。从朱湘母亲的生父入手,对此问题进行重新梳理与考辨,可以认定朱湘的外祖父是张之洞二哥张文清。     

刘长佑督直论略

刘长佑于同治初年出任直隶总督,是因为畿辅地区陷于多种＂匪乱＂,清廷期望靠他平乱致治。其任间,只能以在外督军作战为主,驻衙署时间较少,对其他政务的操理受限,不过,创始＂练军＂之事可算＂亮点＂。他在被任用的同时,也不免受到疑忌。其最后被革职,直接和表面原因是不能有效镇压＂盐民＂起义,就深层原因而言,则与湘系群体势力的趋衰态势不无关联。无论如何,其人对于湘、淮要员主政直隶乃至北洋来说是为前驱。     

清末侨乡的珠玑巷认同——以五邑方志为例

清未五邑侨乡编纂的方志,受西学和时人构建“国族”热的影响,对民间流传的珠玑巷传说重新梳理使之逐渐官方化。在官民合力下,该传说渐成珠三角地区重要的地方文化资源。伴随着五邑人的海外拓展,珠玑巷传说最终成为海内外广府人追溯祖先、认同祖国的文化象征,也成为联接海内外华人的精神纽带。     

国家运动员肖像权的法律探析 ———刘翔肖像权案引起的法律思考

以刘翔肖像权案为引子,就肖像权的归属与形象权构想、侵害肖像权行为的构成要件及合理使用、肖像权与著作权的“冲突”3个相关法律问题作了分析。认为国家运动员的肖像权应该属于运动员本人,提倡设定形象权;取消“以营利为目的使用肖像”作为侵犯肖像权行为的构成要件;肖像作品的著作权与肖像权只是形式上的竞合,不存在实质意义上的冲突,应该平等保护。     

湖南汨罗方言的将实现体助词“去”

汨罗方言里的"去"可作体貌助词,表示事件的将要实现。"去"所表示的"将实现"不同于汨罗话里另一个只表"实现"而不具有"将"义的"得2(了2)",但在表事件(情况)实现这一点上有共同之处,不过"得2"表示的是一般的实现,而"去"的实现是将然的,体意义与将来时的意义结合在一起,二者在意义用法上有交叉之处,但又常常形成对立。将实现体在汨罗方言里有其独立的地位。表示将实现的助词"去"由"V.C+去"连动格式中表移动的"去"语法化而来。     

是语言接触下的变异还是语言转用？——议广西桂北兴安话属湘语说

广西兴安话的归属存在争议。笔者认为研究者在论证兴安话属湘语时存在如下问题：属性判断所依据的语音特征不具有排他性;研究选择的比较对象不尽理想;对兴安话中的官话成分未做充分解释;将民系与语言简单对应。结合历史人文材料从语言传播、接触、转用角度探讨兴安地方话的归属,认为在湘南桂柳官话盛行背景下,兴安城区官话区移民继续使用官话,而非官话区移民则一致转用了官话。兴安话凸显更多的是官话间的共性而非差异性。     

论《乡图》的美学品格——兼论其对侨文化的深度书写

《乡图》是对江门侨文化的一次深度书写。它在多元冲突中展开侨乡、侨史的图景,体现出自觉的反思意识;以写实为美学基调,又有着崇高向度和浪漫笔触;在两难抉择中彰显人物的抗争、奋斗和精神能量,呈现出一种悲剧精神。《乡图》所展现的文化意蕴和美学特色,为江门侨文化增添了新的内涵。