刘翔奥运夺冠和刷新世界纪录对我国田坛的启示

刘翔雅典奥运摘金和洛桑大奖赛刷新世界纪录的精彩演绎,给世人留下了太多的思考。在分析刘翔成功经验的同时,提出了充分利用竞技体育举国体制的优势、加强田径运动员的心理选材、树立新的训练理念、提升教练员的专业素养、重视运动训练的科学研究等诸多启示。既认真探索中国田坛的发展之路,也真切希望我国田径健儿在北京奥运会上更上一层楼。     

从刘翔的训练看体能主导类速度性项群的训练特征

采用文献资料法、访谈法、观察法,对刘翔的110 m栏训练研究发现:训练手段、方法的全面专项化和整体化已成为体能主导类速度性项群训练的主要特征;竞技体育竞争的加剧更加强调训练中的大强度和高效能;训练周期在向淡化大周期,强化和细化小周期方向发展。     

论“兴象”

“兴象”是由殷Fan在《河岳英灵集》中首次提出的一个重要诗学范畴，它与贾公彦《周礼注疏》所谓“兴象”既有联系又有区别。贾公彦所谓“兴象”是就明器的制作方法而言的，而殷Fan所谓“兴象”则是就诗的性质特征而言的，乃是指具有审美感兴特征而意余言外的艺术形象，《河岳英灵集》所收盛唐诗作提供的艺术形象大多兼具审美感兴特征和意余言外的特色，“兴象”这一范畴可以说是对这一显特色的理论概括，它较之“意象”更为强调了艺术形象中所包含的“意”的审美特性，殷Fan之后，“兴象”说不断得到丰富和发展，不少学理论批评家多既言“兴象”又言“意象”，而往往是在此“意象”更高的审美层次上来言“兴象”的，可见“兴象”是对“意象”的超越，或说“兴象”说是“意象”论发展的一个新阶段。     

"西伯善养老"的深层理解

夏、商、西周之时，极重“养老”。这里所说的“老”，当然不排除民间普通老人，但主要还是指那些在朝廷任职或已经致仕的贤德之“老”，他们多被安置在各级学校为“师”。由于当时学在官府，官师合一，“师”也就是官，尤其是天子之学——太学里的“师”，其实就是帝王的高级参谋，其官职更高、地位更尊。所以“养老”在很大程度上即意味着“尊贤”，这就是伯夷、叔齐、太公等听说“西伯善养老”即欣然前往归依的真正原因。     

胡安国隐居碧泉时期的弟子们

南宋理学大宗之一的湖湘学派，长期在湘潭、衡山地区从事学术和教育活动。作为开创者，胡安国利用湘潭碧泉书院培养了很多弟子，他们都有较高的成就，对湖湘学派的奠立和发展做出了各自的贡献。     

清末海防大讨论述论

清末海防大讨论是清廷一次关于防务的讨论,这次讨论中,清廷的各个大员提出了很多的建议,对中国的各方面产生了重大地影响,体现了清廷的一种开放的言论姿态,但很遗憾的是里面充满了封建社会固有的权势、派系之争,以李鸿章为首的淮系在此次讨论中主张放弃新疆等地,趁机对左宗棠为首的湘系进行挤压,清廷对此进行了平息,并随后进行了大规模的海军及军事建设。在取得短暂的军事“优势”后,他们关于防务的防俄、防日梦也因固有的权势、派系之争而彻底破碎。     

也谈《庄子序》的真伪问题——兼论郭象“独化论”在当时缺乏回应的原因

《庄子序》强调的是“内圣外王”也即为“王”的资格问题,而《庄子注》则强调的是万物的性分问题。“内圣外王”所以与《庄子注》相矛盾,并不在于“内圣”的提法不正确,而在于它与《庄子注》的侧重点以及主体精神不一致。“内圣外王”带有以道匡君,甚至以道自任的意思,而“各有性分”则更多地强调的是各守其分、欲不出位。二者在思想上差别如此之大,说它们同出一人之手显然是不可思议的。郭象的“独化论”所以在当时缺乏回应,最根本的原因也正在于此。     

《哀郢》中的“陵阳”究系何方

“陵阳”究系何方 ?宋洪兴祖注 :在“前汉丹阳郡”。后世学者多承此说。而当今学者多持否定态度 ,认为“屈原行踪未必至此。”但是 ,若以江神神话为线索 ,就会发现 ,江神 (大波之神 )陵阳国侯 (阳侯 )就是江神奇相 ,也就是奇相所身兼的湘君。可见 ,江湘之神奇相的别名“陵阳国侯”(阳侯 )之居不在安徽陵阳山 ,而在湖南湘山。因此 ,先秦陵阳 ,就是后世岳阳。     

湘西地区儿童体型-营养HEATH-CARTER分析

为研究湖南湘西地区儿童营养状况和体型分布，对５所小学８６０名６－９岁儿童接ＮＣＨＳ标准划分成１４个身高与体重组，分析各发育指标和体型因子的组间差异，比较不同组间在体型分布方面的规律，作Ｈｅａｔｈ－ｃａｒｔｅｒ法体型分析．结果表明，儿童骨骼。肌肉、脂肪与身高别体重ＨＷＲ指数上升高度相关，在主导体型分布的体型三因子方面，内因子逐步取代外因子，且体脂的积累程度对体型的影响越大．     

文本 "西厢"与回归意识

本文从《西厢记》文本演变的角度，介绍了不同时代、不同作者的“西厢记”文本的具体内容，总结了在这一演变过程中所呈现的不同特点，并提出了这种特点所显示的回归意识。