高职院校学生党的基本知识教育创新研究

高职院校开展党的基本知识教育具有十分重要的意义,但其教育对象特殊、优秀师资不足及教育的非课程化设置,使得其开展的效果不够理想。高职院校应把学校党建工作与人才培养工作相结合,积极探索大学生党的基本知识教育创新,努力实现党的基本知识教育资源最优化、教育培训全程化和教育形式多样化,认真培养中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。     

从宋代笔记看宋人对杜甫及其诗歌的接受

宋代是笔记发展的重要时期,笔记资料浩如烟海。宋代笔记中对杜甫及其诗歌以赞扬肯定为主。观点主要集中在四个方面即：肯定杜诗的“诗史”价值;推崇杜诗的儒家特色;赞美杜诗用字之工、诗意之精、体制之妙;欣赏杜诗多样化的风格特征。此外,从笔记中涉及李杜优劣论的部分也可看出宋人对杜甫及其诗歌的接受情况。     

叶燮《原诗》所举杜诗四例疏解

叶燮《原诗》内篇下举杜甫“碧瓦初寒外”、“月傍九霄多”、“晨钟云外发”、“高城秋自落”四句以说明“诗之妙处在含蓄无垠”、“其指归在可解不可解之会”。但诗例本身较难理解,需要结合杜甫诗歌的原文作全面理解。本文以仇兆鳌《杜诗详注》和杨伦《杜诗镜诠》为参照对四句诗例作详细疏解,以帮助读者全面理解《原诗》的诗学意旨。     

继承与嬗变——论二十世纪四十年代革命英雄传奇小说创作的范式意义

二十世纪四十年代革命英雄传奇小说创作中形成的创作思维模式,对五十年代的战争文学创作有着深远的范式意义。革命英雄传奇模式在五十年代的小说书写中表现出强大的生命力,表明其具有极强的适应性和可塑性。但同时也充分暴露出了自身的种种缺失。     

相异而相通——陆学与禅学关系管见

对陆九渊心学,不能简单地评断为＂全是禅学＂,也不能认为它与禅学毫无联系。陆学与佛教的禅观之学在理论旨趣、修养风格、理想境界等方面既相异,又相通。     

“艺术”与“道德”之间的厚此薄彼——从《鸠那罗的眼睛》看苏雪林对唯美—颓废主义思潮的接受

《鸠那罗的眼睛》是苏雪林唯一的唯美主义剧作,其比较纯正的、东方式的唯美主义趣味,有别于现代文坛其他作家对西方唯美—颓废主义的＂创造性不忠＂,代表了现代文坛对以王尔德为代表的唯美—颓废主义的一种纯艺术角度的接受。这部剧作记录了20世纪30年代苏雪林曾经受到唯美—颓废主义的短暂而深刻的影响,并对之给予了自己的理解。     

马的牧养和哈萨克非物质文化

哈萨克族对于马的牧养和使用有着悠久的历史。在长期的历史过程中,形成了以马为中心的一系列民间文化传统,这是非常宝贵的非物质文化遗产,保护这一文化遗产,对于哈萨克文化的持续发展具有重要意义。     

影响学生英语学习动机的教师言语亲近行为研究——对宁波某高职英语教师Jane的个案研究

在二语学习的课堂中,有效的师生沟通有助于建立更亲近的师生关系,更有效地促进学生参与学习活动。本研究旨在从教师和学生两个角度调查教师主要的言语亲近行为以及这些行为如何对高职学生英语学习动机和学习成绩产生作用。在此基础上,本文提出了教师应该如何改进自己的行为以助于提高学生英语学习动机的建议。     

情感与理智的较量——解读《飘》中斯佳丽自我分化力的转变

Murray Bowen家庭系统理论认为,儿童和青少年时确立的＂自我＂水平可通过自我本人作出长期的努力去改变。《飘》的主人公斯佳丽由于家庭影响而呈现出较低的原生自我分化力,但在经历了三次婚姻、几经努力后,最终实现了自我分化力的转变。     

钮树玉的《说文》研究

钮树玉为人笃志好古,不为科举之业,精研文字、声音、训诂之学,为清代著名的《说文》学家。其研究《说文》的代表作为《说文解字校录》、《段氏说文注订》及《说文新附考》,分别涉及校勘、订段及新附字研究。由于前人对钮氏的著作尚未进行全面深入的研究,故对其在《说文》学史上的地位重视不够。整理钮氏的《说文》研究,对《说文》学史的建设具有重要的意义。