Method for determining effective flame emissivity in a rotary kiln incinerator burning solid waste

Temperature is the most important parameter for the improvement of combustion efficiency and the control of pollutants. In order to obtain accurate flame temperatures in a rotary kiln incinerator using non-intrusive thermographic method, the effective flame emissivity was studied. A combined narrow- and wide-band model and Mie scattering method were used to calculate the radiative properties for gases and fly-ash particles under different combustion conditions. The effects of the air/waste ratio and fly-ash particles on the effective flame emissivity were discussed. The results of numerical calculations showed that the effective emissivity decreased from 0.90 to 0.80 when the air/waste ratio increased from 1.0 to 1.8, and the effect of the fly-ash particles was ignorable under the conditions discussed in this paper. Experimental measurement results indicated that the accuracy of the thermographic temperature measurements improved significantly if the setting of the flame emissivity was adjusted according to the air/waste ratio.     

物象·兴象·兴会——中国古代文艺心理学探析

物象由神意的传达到人性光辉的吐露,然后被纯化为人类情感符号。物象是由外在客观事物之像为人所感,进入大脑后被人内在主观情感所浸染,成为一种携带高浓度情感因子的主观物象,这种具有主观情感特性的物象就是兴象。兴象介于物象和意象之间。当这些携带情感因子的兴象聚积于大脑便是兴会。兴会在偶发因素的刺激下实现瞬间的贯通就是会通。人在会通阶段可超越有限生命的束缚,获得极大的审美享受。     

魏源、曾国藩、黄兴和近代中国军事变革

1840年鸦片战争后，中国军事逐渐由封建阶级军事演变为资产阶级军事。在近代中国军事变革过程中，湖南人作出了特别重要的贡献。其中魏源的军事思想标志着近代中国军事变革思想的萌芽；曾国藩的军事思想和军事实践标志着近代中国军事变革实践的开端；黄兴的军事思想和军事实践，则标志着中国近代军事思想体系的初步形成。     

晚明女文学家、书画家邢慈静述略

邢慈静是晚明著名女文学家、书画家,是我国文坛上绚丽多彩、光彩夺目的一支奇葩。其艺术成就,无论在文学创作上,还是书画艺术方面,均享有盛名,对后代也产生了积极的影响。     

唤起儿童的创造潜能--陶行知教育思想对语文教学的启示

开发人的创造主动精神是陶行知全部教育理论的出发点与归结点,对我们现今的教育及其改革有深远的现实意义.从陶行知创造教育思想中得出的对语文教学的启示是,语文教学是开发儿童创造力的有力工具,要开发儿童的创造力,语文教学必须进行改革,语文教学改革要根据陶行知的教育思想原则去进行.     

试论严羽对竟陵派的影响

严羽诗论泽被深远。明清两代,鲜有不受他影响的。竟陵派与严羽的关系更为密切。如在本质论的认识上,两者均从诗歌的审美特征人手,对诗歌的情感性特征进行了净化提升。从历史和哲学的层面上,认识到了“审美性情”这种较为高级的诗歌本质论。但在创作上两者又均属那种“知而未蹈,期而未至,望而未见”的命运,在创作上产生了偏差。从社会和个人诸方面对二者进行比较分析,不失为一项有价值的事。     

委婉、含蓄、蕴藉--《诗经》中"兴"的妙用

《诗经》中的赋、比、兴艺术手法，哺育、滋润了历代人、学子。其中的“兴”在诗歌中有重要作用，“兴”的多种性更有利用表现复杂的内容。“兴”的广泛使用，形成了中国诗歌委婉、含蓄、兴寄遥深的艺术特色。     

儒家“心性论”思想的形成和发展

儒家对于“心性论”思想的探索始于孔子,而“心性论”思想的真正创立者是孟子,他提出人性具有的“善性”是“心性论”思想具有的本来面目,人性具有的“善端”是“心性论”思想的道德情感的根本依据,“尽心、知性、知天”的“心性”认识论和方法论,并构建了以“人性论”为基础、心性修养为内容和道德价值为取向的儒家“心性论”思想。以孔孟为代表的儒家“心性论”在后世获得空前发展,尤其是经历唐代韩愈、李翱的儒学复兴运动,及至程朱理学和陆王“心学”的创建,儒学“心性论”不断理论化、系统化,而成为中国思想文化的核心理论。最终,儒家“心性论”思想由“人性论”、“伦理论”、“修养论”走向了“本体论”、“认识论”和“实践论”,从而构建了全方位的、立体的、全息的儒家“心性论”哲学体系和思想体系。     

《太玄》范注体例考论

范望由《太玄》提炼出了＂家性＂与＂行数＂两个词,其中＂家性＂主要指《太玄》首名的意涵,也包括玄首的阴阳刚柔之性及其五行属性,而＂行数＂则指《太玄》首赞之数与五行属性及其相互关系。家性与行数作为解赞体例,使范注自具特色,可目为范望之太玄学。     

刍议王弼的言意之辨及其贵无论的建立

汉魂之际由于社会人事的需要,形名学得以发展。王弼依托这一理论为基础,对言意之辨进行了新的探讨,并依此援道入儒,对儒家经典进行重新诠释,从而建立起以无为本的贵无理论,为当时已被士人所广泛认可的圣人人格的指向、君主材质的规定以及政治生活中自然与名教的关系等现实问题,在本体论的高度上提供了一种理论的支撑,亦并开启了魏晋玄学发展的新篇章。