邢劭散文论略

邢邵是北朝的文学大家。其散文今存28篇,包括赋作《新宫赋》一篇,其余皆为应用文字。邢邵散文内容丰富,行文骈俪,或典丽．或华赡,以文采见称于时。其中,《萧仁祖集序》一文反映了邢邵的文学思想。     

黄兴政党思想探析

黄兴是我国伟大的资产阶级革命家,他的政党思想是学者研究的一个重点,目前学者对黄兴政党思想的研究主要集中在政党政治思想即政党内阁思想方面,但为了实现政党控制内阁掌握国家权力,黄兴还十分重视政党建设,并形成了政党建设理论。黄兴的政党思想有道德主义、理想主义色彩重,政党思想与政党实践背离等局限性。     

象刑——大夫违礼行为的制裁方式

象刑本身是一个颇具争议的问题,不同的学者对它在历史上是否存在及其作用有着不同的看法。本文在肯定象刑存在的基础上,从象刑的适用对象这一角度出发,阐述了它与＂刑不上大夫,礼不下庶人＂在起源上的关系,从而推出象刑为大夫违礼行为的一种制裁方式的观点。     

民间社会关系的另一种维系方式：礼物交换——以山东民间的“行来往”为例

马塞尔·莫斯在《礼物》中提出蕴含在事物中的＂灵力＂使收礼者必须回礼,阎云翔则提出了人情在中国人的礼物交换中扮演了一个重要角色,总之,礼物交换是必须遵守的道德原则。在山东民间,人生仪礼是人们的主要社交活动场合。在这些仪式中,礼物交换是其中一个重要内容。并且,礼物交换正用一种相对＂制度化＂而言更加温情的方式维系着民间社会关系。     

钟惺《三国演义》评点的人物鉴赏模式

钟惺《三国演义》评点针对性强,是非界限分明,并多是针对具体人物所发,他对照历史并结合自身的价值观念对人物进行了细致入微的评点,当然,对于不同人物钟惺的态度也是截然不同的,所以根据他对人物的评价划分出了不同的鉴赏模式。     

土家族婚礼中“讲礼行”的论辩内容及其意义浅议

"讲礼行"是土家族婚礼中某些固定场合下所展开的别具特色的口头论辩活动,期间所论辩的内容丰富多彩,但都可以被归纳为寒暄、盘根、周旋和交接四类,每一类论辩内容背后又都隐含着其特定的意义:寒暄象征着土家族的待客之礼,盘根象征着双方实力的较量,周旋的背后隐含着土家族无畏的抗争精神,交接则象征着公开的承诺。     

论陈少白对兴中会的贡献

兴中会时期是陈少白一生中革命成就最为突出的时期。此时他参与组建兴中会香港总部;结交日本革命志士宫崎寅藏等,为革命获得宝贵的外援;参与兴中会与保皇派的谈判,努力争取两派的合作,并对顽固的保皇派坚决斗争;他创办革命派第一份报纸《中国日报》,为宣传革命作出了重要贡献;他还联络会党,组建兴汉会,为革命聚集力量。     

小议郭店儒简《性自命出》篇中“命”字的含义

郭店儒简《性自命出》篇讲＂性自命出,命自天降＂,关于这里的＂命＂字,学者们多有争论。这里的＂命＂应作＂生命＂解。主要原因有三点：第一,简文＂命自天降＂的含义是说生命源于天（地）,而生命源于天（地）的观念在春秋战国时期是一种常识。第二,从生命的本质是气之聚散的角度来看,简文是说人的＂性＂（由喜怒悲哀之气构成的）源于人的生命,而人的生命则来自于天。又,本句与《语丛三》中＂有天有命有生＂一句内涵一致,而后者则是说人的生命源于天。     

元极学应用于体育初探

根据元极学的性命学说,讨论了元极功法在竞技体育中的应用;运动员通过炼功可以提高心理素质;运化三元能量可以有效地调节人体机能;运用三元能量可以帮助治疗运动外伤,迅速消除疲劳,以北京体育大学开设远极功法选修课的实践,初步验证了上面的有关讨论,提出了将元极学应用于体育的几点设想。     

山西省传统武术锦标赛历史与价值研究

山西传统武术锦标赛在三晋大地已成功举办了25届,它不仅弘扬了中华传统武术,促进了山西省传统武术对外交流,更为重要的是继承与保护了山西的非物质文化遗产——形意拳,同时也带动了山西旅游业的发展,提高了山西的国际声望。文章运用文献资料法、访谈法、调查法、逻辑分析法等研究方法,梳理研究山西传统武术锦标赛的发展,并对其历史与各个层次的功能价值进行总结,旨在正确指导这个赛事继续蓬勃发展,为山西省的经济腾飞,文化保护做出积极贡献。