四部分类法起源于荀勖说新证

梁代《魏中经》已佚,阮孝绪述郑默编撰《中经》,所依据的史传没有明言其分类法。郑默校书时主其事者为虞松,处于魏末各项制度"不得妄有改革"之时,不可能改变旧的分类法。晋武帝分秘书图籍为甲乙丙丁四部,使秘书郎四人各掌一部,这可以作为四部分类法起源于荀勖说的新证据。     

荀勖《中经新簿》是有叙录的吗?

荀勖<中经新簿>"但录题",是指其仅详载每部书的篇目,而没有介绍作者、评价图书的叙录.<皇览簿>一书因为篇目众多,而在<中经新簿>中单独分为一卷."荀勖<中经新簿>是有叙录的"这一说法,出于对史料的多种误解,不能成立.     

精神性元素与涅槃式洗礼——评徐成淼散文诗选集《一代歌王》

徐成森不仅仅把散文诗当成庸常生活的填充物,在生命延展的意义中,他要让散文诗承受更凝重也更朴素的精神内涵.徐成淼散文诗中所表现出来的精神性元素与涅(槃)式洗礼同在.那是一种内视与外视的紧密结合,经由那些色彩浓烈与情感强烈、形象刻画与精心驾驭的篇章,让我们看到诗人的经历书写和经验传达所体现的精神意向.徐成淼散文诗经常出现两个关键词:复活、燃烧,它们是解读徐成森散文诗的一串钥匙.不管是复活或燃烧,我们均能从不同层面领会到徐成森散文诗呈现的审美追求和精神实质.     

《习武序》的发现及价值研究

梅花拳名著《习武序》,是我国历史上有文献记载最早的梅花拳大师杨炳,在汲取中国古代军事家的兵法思想及儒家思想和《易经》法则的基础上,详述梅花拳的文理功法而撰写的,是指导梅花拳习武者的经典之作。清道光23年《习武序》重抄本在我国民间的发现,对研究梅花拳的文化内涵及探明天理教和义和拳运动的起源有着特殊的价值和作用。     

论徐志摩散文的美学追求

赋与大自然以性灵神韵和社会意义，是徐志摩散文追捕的美。他把三种美感形态的创造作为散文重要的艺术追求：柔美，能让人感到和谐、情意缠绵及轻松愉快；壮美，能引起人一种奋发向上的情感；悲壮美，能使人在沉痛、怜悯、崇敬和赞美等精神反应中得到美好情感的激励、振奋、陶冶和提高。他在散文中所探索的想象美，主要表现在补充感觉、洞见美质、拓展诗意和超越时空局限方面。他的散文，极力追寻的浓艳富丽美文体，是由丰富的“色彩意识流”、变形的联喻、虚幻的荒诞描写和艺术通感组成的。     

生活的坎坷 为文的深刻——徐玉诺散文创作简论

文章通过对徐玉诺的散文进行分类,就内容和语言两个方匠展开论述。在内容上,徐玉诺散文反映悲伤困苦的思想主题;徐玉诺散文的语言,文字质朴,通俗流畅,多用方言俚语。徐玉诺散文创作的主题和艺术特色,与他诗歌和小说整个文学创作风格是相吻合的。     

董康与《续修四库全书总目提要》

论文根据董康《书舶庸谭》中的材料，论述了董康与东方文化事业总委员会的设立与《续修四库全书总目提要》的编修之关系，同时对董氏所拟的《续修四库全书总目提要》提要稿与《嘉业堂藏书志》的渊源关系作了简要分析。     

虚构的神话——略论许地山小说中女性形象塑造的不足

许地山小说描写了众多女子的坎坷命运,因作者并不把她们的品质具体化为可供观照的感性情节,并没在矛盾冲突中展示她们内心的纷争,而使女性形象缺乏活泼的生命情致。原因有二：一、许地山的宗教观制约着他对人性丰富性的表达,他把人性等同于佛性,这就使得他创造的女性形象缺乏人性深度;二、女性在他的男性视角打量下,已成为他表达自我观念的象征符号,不可能具有真实的生命力度。     

张门三才子探析

清代大诗人张船山门生甚众,善掖后学。崔旭、梅成栋、姚元之皆其弟子,在船山悉心教诲指导下,他们在各自领域中均取得了卓越成就,人称“张门三才子”,可与“苏门四学士”后先辉映。     

关于铃木虎雄的《骈文史序说》

铃未虎雄的<骈文史序说>是一部有重要参考价值的日本汉学著作,他讨论了骈文的基本概念、基本理论问题,对骈文的意义及其包括的范围,对骈文应具备的条件,对骈散合一说作了详细的辨析、厘定.