焦竑学术交谊二题

焦竑是明代嘉靖、万历年间以博学多识而名于世的学者之一。在他广泛的学术交往中,李贽和徐光启是较为重要的两位学者。焦竑帮助李贽修订《藏书》《续藏书》等重要著作,在传播李贽的学说上,作出了贡献。焦竑与徐光启学术交往的基础,是二人在学术思想上都主张学以致用。在政治见解和政治态度上,焦竑和徐光启也有许多相通之处。从他们的学术交往中,可以体会到他们各自的学术特点和学术情怀。     

“尾条新闻”的文学重写——须一瓜小说的特性兼说传媒语境中的小说策略

须一瓜将采访中获得的大量"尾条新闻"素材改写成小说,入世而不顺世,使她貌似流俗的故事自有一种清骨.写新闻同时又写小说的须一瓜对拉期韦尔模式"5W"的追问的向度和深度是不同的.闻闻报道的终点只是她小说的起点.在"后来呢"的追问中,我们对早已习惯的生活感到了陌生,松弛的心灵有了一种窘迫和不安.侦破小说的叙事技巧在须一瓜的小说中成为有意识的策略,她以自己写作方式的独特性证明着文学存在的理由.     

黄金满籯不如一经--"传是楼"楼主徐乾学

论文分析了徐乾学成为江南著名藏书家的家庭和社会原因，探讨了“传是楼”的命名寓意，总结了徐乾学藏书为用的学术人生。     

我国近代壬戌学制与体育课程的改革背景、特点及其历史意义

以壬戌学制及其新学制课程标准颁布为标志,我国近代体育课程发展进入了一个新的历史阶段.以马克思主义辨证唯物论和历史唯物论为指导,运用文献资料法、历史研究法、逻辑分析法等,对我国近代壬戌学制与体育课程的改革背景、新学制下体育课程的特点,以及学制与体育课程改革的历史意义等问题,做了分析与论述,旨在为当前我国体育课程改革提供可参考的经验.     

《告诉我要杀谁》中流亡者的困境

《告诉我要杀谁》是2001年诺贝尔文学奖得主维.苏.奈保尔的杰作之一。作品中人物的流亡以对第一世界大都市的幻灭而告终,流亡者从中认识到自身的真实处境。通过呈现流亡者的困境——文化身份的认同危机,作品揭示了前殖民地人民对原宗主国的模仿心态,反映了前殖民地国家独立后本土的文化和精神贫瘠以及思想意识方面对原宗主国的依赖。     

许之衡词学活动考论

许之衡是近世广东中后期词坛上的名家,其词学活动主要包括创作《守白词》、与当世词坛名家的词学交游以及编著词学启蒙专书《词选及作法》。考察许之衡的词学活动,可从侧面体认近世中后期广东词坛的去边缘化进程。     

论三四十年代徐訏对情爱真谛的探索（上）——徐訏情爱观的初衷及其主要倾向

20世纪三四十年代正是徐訏的涉世之初,这一时期各种作品的叠加已使其情爱观的雏形充分彰显。徐訏认为,情爱是在精神与本能的交互作用之下形成的,他追求的是灵肉兼备的情爱。此外,其情爱观在两极之间跌宕：亦理想亦现实,亦＂唯情＂亦＂唯物＂;既憧憬＂生死相许＂,又美刺＂无谓牺牲＂;既承认物质是情爱的媒介,又拒斥金钱主宰着的情爱。其本意是在现实情爱之中寄寓神性理想,倡导一种建立在健全主体性基础之上的健康和谐的婚恋关系。     

徐刚生态报告文学简论

徐刚是一位专注于生态报告文学创作的作家。其作品植根于敬畏大地和守望家园精神背景,显示出强烈的现实救赎意识和文化批判愿景。恢宏壮阔的生态视野,构筑起有别于此前以及他人的生态伦理观,而宏大的叙事结构、海量的生态信息以及诗意化的言语表达则成为徐刚生态报告文学独特的审美诉求。这一切,铸就了徐刚生态报告文学不可替代的文学史意义。     

论“古史三重证”

继王国维先生所倡导的“二重证据法”之后,徐中舒先生提出自觉将历史文献、考古学资料结合起来,并和民族学资料参互印证的“古史三重证”法。“古史三重证”法的成功实践,使古史研究的领域不断拓宽,古史研究的科学性大大增强,在此基础上,不断将中国古史研究引向深入。     

心是“空山灵雨”，身是“缀网劳蛛”——东西文化交融中的许地山

生于台湾,长于大陆,留学于美欧,任教于港岛的许地山受西方文化影响很深,尤其是与宗教有着很深的缘分。然而,许地山毕竞是中国书生,中国传统文化的影响更是根深蒂固于灵魂和血肉。因此,基督之“博爱”、佛陀之“慈悲”和儒家之“仁爱”、道家之“修为”融合统一贯串于许地山之一生。“救赎意识”、“色空观念”一旦与“修齐治平”结缘的时候,则转换成一种悲剧精神。许地山的两部重要作品《空山灵雨》与《缀网劳蛛》便正好表征着许地山的这种“以出世的情怀做入世的事业”的悲剧精神。