从鲁迅和徐志摩看五四新文学中拜伦的影子

中国浪漫主义在五四时期受到外国文学和文化的影响，有了新的发展和新的特点。英国浪漫主义诗人拜伦的“撒旦”反抗精神和坦诚抒情的浪漫主义气质随着《哀希腊》的译介对五四时期新文学产生了很大的影响。从鲁迅和徐志摩的作品和思想中，可以看到五四中国作家对拜伦精神的继承，看到五四浪漫主义时期“中国式的拜伦”的特点。     

从许浑送别诗看中晚唐送别诗创作模式的形成

许浑的送别诗约占其今存诗作的五分之一,是其诗歌创作的重要组成部分。许浑送别诗所构成的写作特点,反映了中晚唐送别诗创作模式的形成,也是他的诗作为后世模拟的主要原因之一。中晚唐送别诗在其结构模式化的同时,诗情则由壮大浓郁转为平和散淡。     

媒介、受众与传播效果 ——"徐本禹"典型报道的传播学解析

《两所乡村小学和一个支教者》这篇帖子开启了徐本禹传播事件的良好开端,文章主要从受众角度对该帖取得成功的原因进行了剖析,在此基础上进一步探讨了网络媒体和传统主流媒体如何互补、互动,使“徐本禹事件”的传播效果达到了最佳化。     

关于《兰亭序》"文尚难信"之辨正

从文学史的角度上探讨王羲之《兰亭序》的真伪十分必要。对这一问题的深研离不开对文本进行深入的分析、作品与作品之间的比对，更不可能游离于作者所处的时代极其思想状况而作出结论。基于此，本文从三个方面的关系着手，论证了王羲之对《兰亭序》著作权的拥有。     

宗教情怀:人生烦恼的清凉剂--许地山、丰子恺创作的归依体验及其治疗作用

中国现代作家许地山、丰子恺独特的艺术追求，深切的宗教归依体验。为现代人以宗教艺术疗救痛苦心灵提供了有意义的历史借鉴。从许地山诸教沟通的宗教体验到丰子恺宗教、自然、童年相互融通的体验，他们都在人类精神的高层次上升华了自己的感受和认识。都取得了一个共同的效果：超越现实苦闷，领悟到了人生的价值和意义，包蕴了文学创作中的宗教归依体验治疗世疾。解救人心的内涵。     

命运透示与雁式场序--许秀云形象的叙述学分析

《许茂和他的女儿们》在以许秀云为中心支点的艺术选择及作品所蕴含的独特的艺术建筑——雁式场序中,其叙述单元、叙述言词与许秀云形象的艺术营建的关系的安排颇具匠心。     

试论汝南许氏望族的形成──兼论许劭月旦评

许氏得姓于唐尧,许由为其始祖的地位不可否认。东汉中晚期汝南平 舆许氏大望族形成,许　之后具备了门阀世族资格。两晋南北朝时政 治失势,由一流门阀沦为二三流地位。汝南月旦评为许劭、许靖二从兄 弟主持。世人对其褒贬不一,但处于东汉末黑暗腐败的政治环境中,它 在扶正压邪方面起到了一定的积极作用,是历代文人向往的舆论监督 形式。     

许嵩歌词的辞格类型及其结构格式

许嵩歌词运用了多种辞格类型,如比喻、比拟、拈连、反复、移就和量词移用等,比喻分为：明喻、有暗喻词的暗喻、同位式暗喻、偏正式暗喻、主谓式暗喻、借喻。比拟分为：以物拟人、以物拟物、以人拟物。拈连分为：全式拈连、略式拈连。反复分为：连续反复和间隔反复。移就分为：移人物性状词就抽象事物、移颜色词就本体。不同的辞格类型具有不同的结构格式和语法功能。各种辞格的运用丰富了许嵩歌词的意象和意境。     

徐志摩的诗：诗化生活的分行抒写?

从并非单纯的诗意信仰、中国现代布尔乔亚的“开山”诗人、从浪漫派到恶魔派和创格的新诗等四个方面来认识徐志摩复杂的思想性格，得出他不仅是浪漫派诗人而且还是恶魔派诗人，他是通过分行的抒写和对“音节化”的追求来创格中国新诗并力救时弊的，其思想之自身流露与形式之格律约束之间存在悖论与局限。     

浅谈徐特立的创造教育思想

徐特立的教育理论与实践中包含着丰富的创造教育思想。徐特立创造教育思想产生有深厚的哲学根基,他对于创造教育的重要性、创造性的培养过程和实施创造教育的目的等有独到的见解。