赠序之诞生及文体实践

从赠序的文体角度出发，以唐代赠序为论述主体，以其辐射出的文学现象作为研究范围，界定了赠序文体的基本范围；梳理了唐代赠序的基本情况；分析了初盛唐时期赠序程式化的原因；索解了赠序从赠诗附序到众诗总序，直至脱离诗歌而最后拥有独立生命的文体诞生与实践的过程。     

徐福其人及其东渡的几个问题

从文献学的角度研究徐福其人及其东渡,可得如下结论(1)徐福为少吴族裔、徐国后代、战国后期的秦代“齐人”及琅邪方士;(2)徐福二次东渡不归是一次政治避难行动;(3)徐福于始皇二十八年(前219)、始皇三十七年(前210)的六七月间,自琅邪港启航,作沿岸逐岛航行,东渡止于日本今和歌山县新宫市;(4)徐福东渡日本,带去了秦代先进的物质文明,形成了弥生文化.     

探觅心灵的閟机--浅析徐坤作品中的意象

在徐坤作品中,其选择的诸如广场、足球、鱼、紫禁城等意象对在这个文化失范、信仰缺失的时代,折射出了女性的生存困境和尴尬境地,这恰是徐坤内心的回应,即张扬女性意识、颠覆男性中心、建构女性的话语体系的深层要求。     

论徐霞客与僧人的交往

考察整部《徐霞客游记》 ,徐霞客在他不计里程、不计年月、旅泊岩栖、探幽凌险的日子里 ,与僧人的交往是十分密切的。其游历 ,常常以僧为伴 ,以寺为住 ;其与僧人的交往 ,则必以诚相待 ,广结禅缘。藉此 ,正可以彰显出一代奇人外服儒风 ,内宗梵行的文化精神     

《子虚》《上林》的分合及其相关问题新探

传统上所说<子虚><上林>当为一篇作品.前145年左右的"子虚之赋"乃<天子游猎赋>前一部分的部分初稿,具体讲,当是前一部分中子虚所对的主要内容.     

<<中论校注>>补记考释

汉徐幹作《中论》,世有传本。本文作者撰《中论校注》,以清钱培名校补本为底本,又据俞樾《中论札记》等再加以校勘,并加详注,作此《校注》的补记考释一文,以就正于方家。     

《投梭记》论

《投梭记》通过对魏晋时期“幼舆折齿”这一文人风流韵事的深刻挖掘和精心提炼,运用现实主义和浪漫主义有机结合的创作手法,深刻揭露了当时朝廷内部奸臣当道、社会动乱不堪的黑暗现实;同时通过展现男女主人公之间悲欢离合的艰苦爱情历程,歌颂了他们对爱情生死不渝的崇高情操;反映着作者对历史和现实的双重思考,寄托着他愤世嫉俗的思想。在艺术上,塑造出了众多生动传神的人物形象,在结构布局上也颇见匠心,语言雅俗共赏,既充满着历史感,又有鲜明的时代特征。是一部比较典型的文人写心剧。     

坚持文艺为人民的创作导向——以徐德凝的《三家之道》为中心

徐德凝是中国当代诗坛上一位独特的诗人。他是企业家,还是慈善家。他的诗歌创作在修身、齐家、诗教、文化精神的传承等方面做出了突出贡献,受到批评家和普通读者的赞誉。他始终坚持文艺为人民的创作导向,其近作《三家之道》是作者心志和高尚精神境界的集中体现,《三家之道》在思想内涵方面彰显了诗化教育、文化传承、企业精神的引领等方面的精神价值和当代意义,具有鲜明的人民性、时代性和正能量。当然,《三家之道》的创作也存在着实用主义的倾向,有功利性的色彩,这样可能会遮蔽精神文化的大气和汪洋恣肆,把文化的力量看小了。此外,顺口溜的倾向,诗句过于浅白,缺少人性的深度和哲学的高度,在这方面有待进一步突破和提升。     

隐曲叙述后的“旨义”和“真事”——论甲戌本《红楼梦》之“凡例”

甲戌本《红楼梦》的"凡例"直接交代写书旨义本事,愈隐而弥显,故意留下蛛丝马迹以供读者探寻。通过详解其叙述语,在其矛盾空白处可以挖掘出叙述文本背后的"《红楼梦》旨义"和"作者本意",即言己事而托之于情事,以俗情掩饰真事。"凡例"的内容分为前四条和后一条两大部分,通过话语解析、叙述主体分析、语词分析及语法解剖等途径,透过文本表面所述之"闺情""旨义",可以探掘到其书写作者自己人生的真正"本旨",同时多面剥析出其委婉隐曲的写作手法。     

教育事业的集中检阅：1924年第一届全国教育展览会考实

民国成立后,中国教育在变幻无序的政局中艰难发展,虽困难重重,但也取得了一些有目共睹的成绩。为了全面了解国家教育状况,分享特色办学经验,促进教育事业发展,中华教育改进社、东南大学联合热心教育的团体和个人于1924年7月在南京举行了第一届全国教育展览会。此次展览会内容丰富,规模庞大,包含小学教育、高等教育、特殊教育、师范教育、职业教育、义务教育以及海外教育等三十多个方面。从筹备、展览到总结,体现了一个优良、高效的展览机制。这是对民国十余年来教育事业成绩的一次集中检阅,反映了民国教育的办学思维和发展理念,激发了全国各界对教育事业的热情,为以后的教育展览提供了很好的借鉴,在民国教育事业发展历程中意义重大。