论徐志摩的浪漫主义诗风

徐志摩诗歌具有浓郁的浪漫主义特色,诗歌着力描绘自然和创造个性解放的境界,主张感情至上,借助景物尽情抒发,利用音韵格律更好地表现自己内心的情感波动,体现个人意志。他的诗以自己独特的形态汇入了中国五四新文学的浪漫主义诗歌大潮,且产生了很大影响。     

论徐渭的游幕生涯与文学创作

徐渭的文学创作与游幕生涯患息相关.在明代幕府制度下,文人的游幕带有维持生活的经济目的.但他们的经济条件并未由此根本改观.游幕为徐渭等布衣之士提供了近距离接触军国大事和开阔视野的良机,还能藉此广交诗朋文友,进而丰富了文学创作的题材与内容.     

退隐的乡土与迷茫的现代性——近三十年乡土文学视域下徐则臣的“京漂”小说

在近三十年乡土文学逐渐退隐的背景下,徐则臣以"京漂"系列小说塑造了一批来自乡土,受过一定教育,身份、职业、情感模糊的新形象.这类小说有反"乡土文学"的特征和独特的时代价值.     

徐祯卿仕宦时期的“学凡三变”

徐祯卿的为学经历可概括为“学凡三变”：加入七子,砥砺于辞章,此为变之一,属顺势之变;习养生之术,专心玄虚,转入道教,此为变之二,可以说由文学转入道教是徐祯卿转折最强、最彻底的转变,正德元年的山水游历进一步引发了他对道教的兴趣,而正德初的朝政败坏、对文学价值与功能的失望、自身体质的多病等各种因素则是导致他慕道的直接原因或更深层的原因;与王阳明论道,悟心性之学,此为变之三,这一转变显示着徐祯卿精神结构的再一次重置。此“三变”清晰地勾勒出徐祯卿入仕后思想的转变轨迹。     

论陵川郝经雁足传书与清代杂剧《雁帛书》

雁足传书并非汉代苏武事,而是发生在元代山西陵川郝经出使南宋时一件真实的历史事件,《元史·都经传》及元明清三代各种文献资料,都有明确记载清代许云峤因慕郝经忠贞,遂作《雁帛书》杂剧,敷演郝经出使南宋被南宋拘禁,因雁足传书而归的千古传奇,体现了郝经不辱使命,忠贞不二,成武不屈的民族气节与人格情操太行深处小小陵川县,养育了郝经这样一位忠贞传奇人物,这是陵川的骄傲与荣耀。     

《清代殊卷集成》中的许承尧档案资料

《清代殊卷集成》收录的许承尧乡试殊卷,具有多方面的文献价值。该珠卷资料是有关许承尧的珍贵文献：许承尧的个人信息、家族世系,业师、受知师,科份页以及三份乡试的文卷等。这些有助于了解近代徽州末代翰林许承尧的家世背景,求学历程,以及他早年的个人抱负、经济思想及其诗文才能;并据此订正学术界许承尧研究中的某些舛误。     

徐特立师道理论研究

伟大的无产阶级革命教育家徐特立同志长期从事教育工作,积累了丰富的教育教学经验.他对教师工作和师道理论有深刻的认识和研究,主张应提高教师的社会地位,以使其完成肩负的历史使命;坚持能者为师的择师标准,认为教师应具备品德高尚、勤奋学习、以身作则、懂教育科学的良好素质;坚持建立民主平等、相互学习、互相批评的新型师生关系;重视师资培训,倡导教师既做经师又为人师.这些思想极大地丰富了我国师道理论宝库,至今仍极具借鉴意义.     

带着镣铐跳舞亦灵活自如——许渊冲诗英译文中“三美”的体现

许渊冲先生在中国古诗词英译的理论和实践方面均有颇高成就.在他提出的系统翻译理论中"意美"、"音美"、"形美"三美理论在译界影响深远,得到很多学者和译者的推崇,成为译文评判的重要标准.本文举例论证了许渊冲在中诗英译的过程中传达了原作的"意美"、"音美"和"形美".     

论徐特立的“群众本位”教育观及其当代价值

“群众本位”教育观是徐特立创办新民主主义教育与社会主义教育的重要指导思想。其要点是：教育原本属于人民群众,教育是群众“自己的权利”,普及与平等是教育的题中应有之义,办教育的出发点与落脚点应该是为了群众;教育对象不只是学生,应该是所有人民群众,要根据社会条件,开辟多种途径,兴办各级、各类教育机构,满足群众的不同教育需求;要尽力扩充和合理配置教育资源,依靠群众办教育,使人民群众能够接受良好的教育,并使其中尽可能多的人接受高层次的教育,力求群众满意教育。“群众本位”教育观,对于解决教育中的许多现实问题,如坚持教育公益性质、促进义务教育均衡发展、实现“学有所教”等,都很有价值。     

论王世贞与严嵩的关系

王世贞年少才高而气盛,步入仕途之初便身不由己卷入严嵩、徐阶政治斗争的漩涡。面对严、徐两大政治集团,王世贞从其父站在与严嵩为敌的同乡徐阶立场,其不曲媚权贵的个性又进一步惹恼严嵩父子,在王忏战事不利的情况下,严嵩投井下石置王忏于死地。王世贞为父伸冤,却不能直斥嘉靖皇帝,只能将满腹怨愤诉诸严嵩。王忏弃市一事,严嵩虽不应承担全部责任,但其借刀杀人、落井下石诚不可恕。