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吴家荣 《安徽教育学院学报》2001,19(4):56-59,,97,
苏雪林女士的创作谈、读书札记及对作家作品的评论，鲜明地表现了好的文艺思想：强调文学要有促进社会进步、激励人向上的宣传鼓动作用；重视作品的艺术性；要求文贵独创；关注文学的民族性。苏雪林文学批评值得称道之处，在于其宽容精神、公正态度和耐读受看的美学品位。 相似文献
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易春秋 《临沂师范学院学报》2004,26(5):37-40
薛福成在对西学的探求过程中形成了一整套“工商立国”的思想：为破除人们对商人谋利的偏见,提出了“人之笃与私计者,情也”的主张;为倡言重商,首次提出“握四民之纲者,商也”的命题;他主张以机器殖财养民,振百工,设专利,设立公司,发展资本主义工商业。这为后来的进步思想家们提供了丰富的思想养料。 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2012,(3)
桓谭曾任乐府令、掌乐大夫等职,有多方面的音乐才能。他好琴、爱"郑声",其《新论.琴道篇》记载的很多琴曲评论材料,体现了当时的音乐观念与鉴赏标准,对于我们了解当时的音乐观念、文学思想、社会风俗等,都具有直接的借鉴意义。 相似文献
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焦健 《桂林师范高等专科学校学报》2012,26(4):92-94,100
薛宝琴所作怀古诗的寓意向来是《红楼梦》研究者感兴趣的一个问题,笔者认为这组诗是作者对后文情节的暗示。我们可从《梅花观怀古》一诗着眼,探讨薛宝琴在佚文中的命运。从中可看出,现存版本中的第六十四回到第六十九回的情节已被严重删改。 相似文献
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陆琦 《佳木斯教育学院学报》2012,(6):81-82
本文从明代社会思潮的演变入手,较为详尽地分析了明代社会思潮的演变流程,分为明代前期和明代中后期两个方面。接着阐述了《牡丹亭》这部戏剧与明代社会思潮的契合点,此剧与明代中后期的社会思潮有着很大的联系,主要表现在作为个体生命本质存在的至情与快乐适意、率性而为。 相似文献
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杨居璟 《湖北第二师范学院学报》2012,(3):22-24
明代理学家薛瑄提倡"复性",理论依据就是他所继承和发展的孟子"性善论"和张、程、朱的本然之性、气质之性理论。他认为本然之性是纯粹至善的理,气质之性是"兼理气言",是与气质相结合的本然之性,是本然之性的现实体现。性本来"善而无恶",由于"气质之拘"才产生了恶。只有通过"变化气质"之功,才能使人最终去除物欲,实现复性。 相似文献
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何宏玲 《南京师范大学文学院学报》2012,(1):127-132
在近代文学变革的研究中,《瀛寰琐纪》作为最早的文学期刊得到关注。但由于对出版背景、文章格局、作者群体等缺乏具体的了解,《瀛寰琐记》的真实意义并未被充分揭示。本文考察以上三种因素,说明它倡导新的文学观念、凝聚现代作家群体,由此揭开近代文学变革的序幕。 相似文献
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薛宝钗是《红楼梦》中一个举足轻重的人物,惜高鹗续写后四十回未能真实反映曹雪芹原旨中宝钗的身世命运。庆幸的是前八十回中,不管是判词灯谜,亦或是诗词酒令,都具有谶语的暗示意味,成为后文情节发展演变的"草蛇灰线"。试从判词灯谜、诗词酒令等方面寻踪追迹,探求宝钗在原著中的孀闺命运。 相似文献
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70.
肖爱玲 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):99-101
先秦时期”徐州”有多种涵义,不仅为古九州之一,而且指示具体地点还有齐薛县和东平舒.从对(史记)中“徐州”三种涵义的阐释,说明在先秦时期随着时间的推移,“徐州”所指地域也有所不同. 相似文献