边缘与关怀——严丽霞长篇小说透视

严丽霞是国内较早自觉从事长篇言情小说创作的作家,一直以边缘者代言人的姿态用文学的方式表达着对于弱势话语的关注。她不仅长期提示着主流文学精英意识在情感关怀上的缺席,并且通过乡村与都市、理想与现世之间的矛盾,完成了针对现代性文明的有力批判。     

浅析颜之推的家教思想

颜之推是我国古代的儒学教育家,其对家庭教育的意义、作用、原则、方法都有自己独到的见解,本文通过颜之推家教思想的阐述与挖掘,以期对今天的家庭教育有所借鉴和启迪。     

也谈《诗经》虚词"言"

＂言＂作为虚词在《诗经》中出现的频率很高,历来语法界对之解释不一。文章在进行穷尽统计后,认为＂言＂作为虚词,只有一种用法,即用作连词。     

乡土审视与理性启蒙：阎连科乡条小说的批判主题探析

作为乡土小说家．阎连科注意以现代文明的眼光审视、批判乡土文明中愚昧落后的一面，表现在创作上．他通过对乡村畸形权力、病态性事、桎梏风俗等方面的描写与剖析，揭示了潜藏于民间日常生活中的人们习以为常的不易觉察的国民劣根性，表达了含蓄的批判主题，暗合了自鲁迅以来对国民奴性批判的传统，带有一定的理性启蒙精神，当然．作家在剖析与批判的力度与深度方面还有待加强     

战神蚩尤研究——兼谈蚩尤与炎黄二帝的关系

蚩尤属于东夷族,发祥地在山西高平地区。河南省鲁山县滍水及河北省涿鹿县是其活动的地区。蚩尤当是十六世炎帝,为九黎之君,被后世尊为战神。炎帝与黄帝、黄帝与蚩尤有过许多友好的往来与交流,并不是一开始就打仗。九黎部族在与华夏部族的斗争中失败之后,夏商时期可能来到山西一带。海南的黎族当与中原地区的九黎部族有关系。今河南省许昌市东南有一郭集,蚩姓在这个村里是大姓,村中有历史遗存说明蚩尤真有其人。     

王国维美学转型的历史考察

学界对王国维美学思想的研究已有很多 ,但多数研究者只将目光放在王国维身上 ,不能将王国维放在近代美学转型的大背景下加以关注 ,忽略了王国维前后的一些重要美学家。笔者认为 ,要清楚地揭示王国维美学在中国传统美学近代转型中的价值 ,稍前的常州词派诸家及同时的陈衍、梁启超等人的理论无疑应成为重要的参照系。本文即试图由此入手对王国维的美学转型做一简要的历史考察     

《寡人之于国也》译文评析

选择有代表性的几种《孟子》译文,评论其得失,其中张以文著《四书全译》中的译文最好。     

《广艳异编》的成书时间及其与《续艳异编》的关系

《广艳异编》是明·吴大震编选的一部重要小说选本。根据发现的资料,现在可以证明《广艳异编》约编刊于公元1604～1607年间,成书时间早于《续艳异编》,其选文基本上忠实于原文。通过《续艳异缟》与《广艳异编》在篇目的归类和正文选录方式的对比,可以进一步证明《续艳异编》是《广艳异编》的精选本,是选本的选本。     

李汝珍的自寓与觉悟--《镜花缘》新论

文章论述《镜花缘》是李汝珍的自寓性小说。它题材复杂,但始终贯注着乾嘉汉学通经致用的理想,忠义、功名和超然出世的自由之间的冲突及选择———既守忠义,却以功名优先,即使看破红尘,仍心系功名;功名已内化为人生的终极性价值。这是因为通经能否致用,取决于能否获取功名以用世,但功名却取决于帝王好恶和命运,排斥了学问才艺的主体性和独立价值,犹如镜花水月。这是《镜花缘》的人生觉悟和主题,但从胡适和鲁迅开始都没有注意这个层面。     

颜之推德育思想初探

颜之推是我国教育史上著名的家庭教育家,在家庭教育方面有许多独到的见解,本文着重从他的德育思想入手,进一步探讨他的家庭教育思想.