《广雅疏证》“轻重”、“缓急”、“侈弇”解

文章考察论证了《广雅疏证》所使用的“轻重”、“缓急”和“侈弇”三类术语的含义和用法。“轻重”是指四声的不同;“缓急”近乎反切与反切倒用,亦可用如“轻重”;“侈弇”是指呼与等的不同。     

延安精神的艺术再现——重读茅盾《风景谈》

当前正在开展延安精神进校园的活动,重读茅盾《风景谈》有助于加深对延安精神的理解。通过对《风景谈》中景与人关系的分析,揭示出景与人所蕴含的精神内涵,与学习弘扬延安精神结合起来,以加强今天人们的精神滋养。     

兴趣与音节：略谈严羽诗学中复古倾向的真谛及其影响

严羽《沧浪诗话》所言学诗＂妙悟＂的途径是＂熟参＂,即对历代诗歌作品反复地＂吟咏＂或＂讽咏＂,由此获得对汉魏晋盛唐诗歌＂高古本色＂的感性认识,而其＂高古本色＂内涵主要在于情感性（兴趣）和音乐性（音节）的统一。严羽关于诗歌＂吟咏情性＂的定义,即隐含＂感动激发人意＂的趣味和＂一唱三叹之音＂的音韵两方面。严羽《沧浪集》中大量拟古的作品为《沧浪诗话》的诗学旨趣提供了强有力的旁证。而在严羽诗学影响下的明代前后七子,其复古思潮也明显表现出恢复诗歌音乐性的倾向。     

铁凝小说研究综述

铁凝的小说研究与铁凝的小说创作是同步进行的,大致可分为80年代小说研究和90年代后小说研究两个阶段。80年代主要以单篇解读为主。到了90年代,由于批评方法的多样性和切入角度的灵活性,再加上综合式分析和比较式研究的运用,对铁凝小说的思想内蕴和艺术容量方面的研究有了较大的深入和拓展。当然也还存在着一些争议点和薄弱点。     

中西方文化碰撞下的兼容与离间——从严歌苓作品中的底层形象审视其文学创作

严歌苓作品中的底层形象可以根据其作品主题大致分为两类,移民生活中的底层人物和国内特殊历史时期社会、文化浪潮的见证者。他们都是生活贫苦的人,作者通过对他们生活境况的描写以及人性心理的描摹,展现出这些边缘人物生活的窘迫,人性的本真或扭曲,体现出作者深受中国传统和海外移民的双重影响,力图在中西方文化的碰撞冲突中对最具矛盾深刻性的身份及情感认同问题予以真实展现与深入剖析。     

试论晏殊词的审美特色

晏殊是北宋重要词人,其《珠玉词》有独特的审美特色。在抒发情感时常多一份思致与理性,表现出以理节情的理性之美;描写景物纤细雅丽,韵味无穷,具有含蓄蕴藉的兴象美;他常用细致的词调表达那种纤细幽微的感受,具有锐敏深刻的纤细美。     

穿越时空的理性关照——论铁凝独特的历史叙述

历史作为文学的表现对象,是文学内容的构成部分。而文学中的历史意识或历史观,就是作家对现实与历史的审视,具有作家强烈的主观性或主体意识。文学既是一种话语的实践也是一种历史的实践,它在参与、再现和言说历史时就被赋予了关乎人类心灵的内涵。     

牟宗三与殷海光——兼论当代新儒家与自由主义（上）

牟宗三与殷海光之间的断交是中国当代学术史上的一桩重大公案,直接引发了中国当代自由主义者与新儒家之间的大论战,关联到众多学术人物与学派,尤其是与中国当代思想史以及现实社会的历史进程密切地联系在一起。文章以大量翔实史料为基础,对这桩学术公案以及相关的历史人物进行了深入地考察与论述,回顾与反省了中国当代两大学派：自由主义与新儒家之间在思想上从交往互动到对立、冲突与论战,再到对立、冲突消解而趋于一致的历史和前景;指出：“‘一个继承五四自由主义传统,而不受五四反传统思想所囿的新时代的到临。’是当代新儒家与自由主义者的共同期盼。”     

颜习斋：17世纪的哲学家

颜习斋,名元,中国17世纪的哲学家.他对中国汉朝以后的学术进行了批评,通过<存学编>,提出了自己的哲学思想和教育主张.     

颜元实学思想的近代反响

在近代,颜元的思想被戴望重新发现以后,重放异彩.但颜元思想之所以引人注目,主要在于其重习行的实学思想.不同时代,不同的学者,对颜元的实学思想及其内容有着不同的解读,习行实践的内涵也有着重要的差异.颜元的学术思想有着创新与传统的两面性,而近代对颜元实学思想的解读也有其两面性.