品读莫言——对“莫言热”的文化解读

2012年,莫言成功获得诺贝尔文学奖,让中国学界沸腾、自豪。莫言追求天马行空的奇异境界,构思巧妙。他的小说善于赋万物以灵性,运用令人炫目的意象和夸张的细节描写,构建神秘的"高密东北乡",文化反思意味浓厚。莫言的成功,在于对本民族的历史和现实境况的深切关注。     

《文选》李善注引《法言》考

《文选》李善注具有极大的文献价值,被誉为“考证之资粮”;《法言》是西汉著名学者扬雄的著作,是汉代重要儒家著作之一,李善注中多次引用《法言》。本文将对《文选》李善注中对《法言》一书的引用情况进行考证。     

严复体育思想探析

19世纪末,西方世界变革日新月异.严复为寻求国人在思想和身体上彻底改变和解放的救国之路,他提倡自由平等的思想观念和物竞天择的思维方式,推行学校体育,提倡女子体育,推进国民素质教育,倡导＂军国民＂教育思想下的＂力、智、德＂三育并重的体育思想.促进了中国近代体育的发展,为中国近代体育的发展奠定了坚实的基础.     

闽都文化与晚清思想开放

一部晚清思想史,也就是从封闭走向开放的历史,而闽都文化在晚清思想从封闭走向开放的历程中,具有十分重要的历史地位。林则徐是晚清“开眼看世界”的第一人,对于晚清思想开放的启动有引领之功;徐继畲的《瀛寰志略》对西方民主制度的介绍,成了晚清民主思想的源头活水;严复系统地介绍进化论,为晚清的思想和社会变革提供了强大的理论武器,他本人也因此成为晚清最著名的启蒙思想家之一。除林则徐、徐继畲和严复外,还有许多福州人、或虽籍贯不是福州但长期在福州工作（或为官或经商）和生活、深受闽都文化影响的人,也为晚清思想或社会的开放做出过重要贡献。     

再论《晏子春秋》的著作性质

通过对《晏子春秋》材料逐章分析,作者发现其材料共来自三个方面——古史、民间传说和编订者自己的思想理念。又通过深入探讨最初人们记录事件、传播人物轶事的动机,论定:《晏子春秋》既非"历史小说",也不是"传说故事集",而是一部我国最早的独具特色的历史人物传记。     

陈衍与翁方纲——关于晚清诗学的几点辨析

晚清诗学,以陈衍《石遗室诗话》及其续编所建构的体系为集大成者.民国以来,关于清代诗学特别是近代以来诗学的描述,无不以陈衍诗论为重要参照.而陈衍在其诗论中对于道咸以降诗风宗宋的描述,在有意无意之间,忽略了翁方纲的意义和作用,造成我们对翁方纲的文学史与清代诗史之地位认识的不足.本文围绕陈衍与翁方纲二人的诗论主张和生平交游,梳理其中有关道咸年间宗宋诗风的因果脉络,试图对翁方纲与道咸年间宗宋诗风的关系,给出更符合史实,也更具说服力的看法.     

鲁迅的文字功夫

鲁迅杂文的成就不单靠思想之特别深刻,也得力于罕见的文字功夫;本文就其中比兴、幽默、类型等三个方面略抒己见。     

刘少奇党员管理思想与当前大学生党员管理：一个比较

延安时期,刘少奇同志在加强党员干部队伍建设方面提出了一些思想,并采取了许多有效的措施。比较刘少奇党员管理思想与当前高校大学生党员管理,相近之处表现在重视人的作用、务实精神、团体间的协作、党员的模范带头作用、汇聚教育资源五个方面,不同之处表现在内外管理相结合、干部的培训、管理目的、对犯错误党员的教育四个方面。通过比较,发现虽然时代不同,具体任务不同,但是必须在坚持刘少奇管理思想核心的同时,根据新形势新问题,不断加强对高校大学生党员的管理。     

格龙维与晏阳初平民教育思想比较研究

中国的晏阳初和丹麦的格龙维是致力于平民教育的两位伟大教育家。他们都有令人称道的博爱精神和教育救国的信念,都旨在通过教育解决民众的劣根性;他们教育活动的对象都主要是平民;他们的教育内容注重实用、贴近生活,教育手段注重科学化、系统化。格龙维和晏阳初的平民教育思想及他们创造的两种具有世界影响的发展平民教育的典范,对我国发展农村成人教育和建设学习型社会具有重要借鉴意义。     

刘彦外交思想述略

民国时期著名的外交史学家和外交活动家刘彦的外交著述始终具有鲜明的现实关怀和强烈的爱国情感。其产生于“史学致用”著述宗旨之下的外交思想,具有极为广泛的受众。故意义不可与一般外交史学者等量齐观。将刘彦的外交思想置于民国时期的外交环境中检视,闪光之处颇多,其中对国民外交知识的重视、对中日唇亡齿寒关系的认识尤显卓见,在今日仍值得思考。当然,亦可见其或多或少的缺陷,对此应以“了解之同情”视之。